衡其道：“我申明，明天早晨不准说‘鬼’啊，谁犯规我就跟谁急！”
“‘吆——喝——死——人——者’？甚么意义？”衡其一个字一个字揣摩道。
唐军等人去后，杨浩等人便坐在灵棚里一边守灵，一边闲谈。
以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。
谢可看了看世人道：“你们如何都不说话？这么干坐着闷不闷啊？”
大师胡乱吃了点饭，天也就麻麻黑了。
杨浩、虾皮、唐军研讨来研讨去，最后认定这是一起因为心机感化而产生的个人幻听事件，因此也就把这事放下了，没有再穷究。
衡其将椅子挪了挪，直盯着农夫的脸上道：“那我倒要听你说说，你叔公是如何赶尸的？”
畴昔他们一向觉得赶尸只是湘西地区的一种以讹传讹的传说，并不是真事。赶尸人和赶尸人所赶的僵尸也只是影视剧作品里的艺术形象，并不真的存在于这个天下上。
“甚么‘邀死人者’？他聘请获得死人？”衡其嗤道。
“呼喊就是赶的意义，赶死人！”农夫看来要将关子卖到底。
农夫俄然拿了一迭纸钱，放到叔公的灵前烧化了，口中念念有词道：“叔公你白叟家就别作崇了，大师是来帮你做丧事的，你可不要把大师都吓跑了，我求你了……”
“我明白了，他是‘羽士’！”谢可自发得聪明地大呼道。
杨浩和虾皮等人对望了一眼，齐道：“他莫非是‘地理先生’、‘打卦算命’、‘看相抽签’、‘跳大神’之类的职员？”
虾皮严厉道：“守灵是件很首要的事，必必要多留下来几小我，我也留下来。”
赶尸有三赶三不赶，凡砍头的、受绞刑的、站笼站死的，这三种能够赶。来由是，他们都是被迫死的，死得不平气，既思念故乡又惦记亲人，可用神通将其灵魂勾来，以符咒镇于各自尸身以内，再用神通摈除他们登山越岭，乃至上船过水地返回故里。
农夫摆了摆手道：“那都是畴昔的事了，还是不要谈了吧。”
虾皮瞅了衡其一眼道：“那必定就是从今天下午开端的啊——这家伙胆质变小一点也不是好事，免得给我们捅漏子！”
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，赶尸人念毕咒语，大喝一声“起！”死尸便会回声站起……
赶尸匠的穿戴也非常特别：他不管甚么气候，都要穿戴一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一玄色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教门徒，第一件事是画符，这类非常独特的符，是在黄纸上用朱笔划上又像字又像画的东西，途中碰到不测环境，便将这类独特的符朝西挂在树上或门上，偶然也烧灰和水吞服。
赶尸人若承诺，便会拿出一张特制的黄纸，让来人将死人的名字、出世年代、归天年代、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在本身身上。
世人都听得毛骨悚然，一个个腿肚子直颤抖抖，大热的天仿佛掉进了冰窖里。
但是明天却从农夫口中亲耳听到了他叔公是赶尸人一说！
“我明白了！”衡其俄然象见了鬼似的大呼一声，“赶死人就是赶尸身！你叔公是赶尸人？！”