明劲。此阶段对应的人体构造窜改是易骨，气的方面的程度是炼精化气（气的窜改上，拳法与气功的结果殊途同归）。就修习体例上来讲，“顺逆和化”中最首要的是“逆”字。剑离念先生说中和拳法就是“动中缩劲”，这个缩就是逆，中和拳法的“动中缩劲”是通过在行拳过程中保持端方稳定来实现的。中和拳法里的端方即“九要心法”，是由剑离念先生从其太师父梅易若的遗言中体悟和完美而总结出的。这个“九要心法”向来是武学研讨者在研讨剑离念武学体系时的一个难点，本人研讨四十余年外加上家父悉心传授，也不敢说研讨透辟。心法是对身材各部位所制定的端方：头要保持端方如同有跟绳悬着，但不成以用劲上顶；肩要向下沉，肘要向下坠，但必然要放松；心法的重点在对腰的要求上，肚脐对后的脊椎骨要向后撑，前面要收腹，同时把胸含起。如此做，则胸腹如同掏空内置一气球普通，肩胯也是以产生了后抽的劲力将手足狼藉的气收于小腹丹田。这一心法据我小时候听老辈人讲，是剑离念先生在青年时养病期间在读“小巧骰子安红豆，入骨相思知不知”这句词时，设想红豆被嵌入骰子而悟出来的。人的胸腹属于阴面，后背属于阳面，胸腹掏空内置气球这个状况时，就是用阴面死力去贴阳面，内里死力撑开，内里死力包合住，以是也叫里开外合。手臂和腿，始终要曲折不能直，如同弯弓一样，也可看作是由虚无的气球在撑开着，以是也是里开外合。也有一个家中的老辈人跟我讲，里开外合应当是剑离念先生担当下来的，因为梅易若先生的遗言里几次夸大过里开这个词。这类胸腹死力向后贴背的体例就是我前面提到身子今后如入深窟的状况。除此以外，要想使身材成为服从性球体，还需求将尾闾（即尾骨）对准承重腿的脚根，尾闾对准脚根的这条线必然保持住了不能散，并且要死力的向下，就是我前面提到的身子往下如坠深渊的状况，这称之为“三元步法”即上中下三丹田对正死力向下。“里开外合”与“三元步法”的综合应用就是“逆”。
剑离念先生是武学上继往开来的一代宗师，他担当前辈战役辈的武学，开辟进取，克意创新，连络本身材悟构成了一套完整的实际体系，并根据该体系创编了中和拳法，现在仍有大量技击爱好者在练习该拳。难能宝贵的是，他撰写《剑离念武学辑要》一书，将本身平生的武学发行于世，忘我的奉献给泛博技击爱好者，这在汗青上还是第一次。我研讨先祖留下的武学已经四十余年，仍然不敢说完整读懂这本武学辑要，兹将一些微薄的心得赘述一下。
剑离念先生最正视“中和”，他称：拳术首重中和，中和以外再无奥妙。那么拳术里的“中和”如何达到呢？
本能的，人的力量来自于骨骼肌的收缩，骨骼肌的收缩或者是光靠腿蹬地产生的力量都属于部分力量。部分力量的缺点太多了，剑离念先生决定放弃利用部分力量，他提出的心法要求肌肉放松就是这个启事。通过保持胸腹、四肢的“里开外合”和“三元步法”，天然有从空中反弹上来的源源不竭的恶感化力。明劲、暗劲、化劲就只要“动中缩劲”这一种练法，只不过跟着不竭练习，内劲劲性产生窜改，而分别为这三种劲性，所谓“三回九转是一式”。剑离念先平生生比武颇多，他还按照敌手的内劲劲性分别为明刚、明柔、暗刚、暗柔等等。“动中缩劲”，一些技击家简明扼要的称为“松沉”，现在一些技击爱好者把“松沉”的“松”当作是毫不消力顺其天然，殊不知是犯了松弛的弊端。以是，不管是明劲、暗劲还是化劲阶段，拳术中的端方是练拳者必须严格顺从的。