而禅宗为了证明自家也是佛门正统，源远流长，就往回倒翻几代，找个天竺和尚当祖师――达摩。
石之轩站在一座寺庙前，倚着寺庙一侧的门轴，哈气连天的斜眼瞥着另一扇门。
石之轩跟着大舟进了大殿，只见以佛像前盘坐的中年和尚道显大师为首，殿内整整齐齐肃立着约莫两百僧众，老中少皆有，正在齐声念诵《心经》，即《般若波罗蜜多心经》，一时候禅唱嗡嗡。
接着慧可在传授下一代弟子之时，先教一些他本身自悟的黑货，再来一次心心相印，然后下代弟子就再归去，在慧可的实际根本上自在阐扬，再次鉴戒中国各教派的文明……
然后慧可就归去自在阐扬，因他是地隧道道的中土人，且四十岁前一向研讨儒学及老庄易学，自在阐扬也不太能够无中生有，就只能从儒学及老庄易学中多多鉴戒！
不一会儿，门外的僧众们扫完台阶四周，正要进寺，石之轩向此中一个年青沙弥问道：“大舟师兄……是要开早餐了么？”
自他被裴氏兄弟转手给张僧繇，至今已有两月。师徒二人在北方闲逛了一圈以后，一起南下流历，于昨日达到建康（南京），来到这建康城西北六七里的一乘寺。
面向殿门，主持早课的道显大师，瞥见石之轩跟着大舟出去，并直接站到中间过道边上的最后一排，开端跟着诵经，不由目光微动。
依常例，早课是要念诵《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍，而《心经》又是出了名的简短，可见此时果然邻近结束。
究竟上，禅宗的各种实际及修持之法，是在前面一代代中国和尚几百年景长起来的，跟达摩的干系真不大。
是以，仗着小孩子的好独特性，昨天下午仅仅半天时候，石之轩就将阖寺环境大抵摸了一遍，从一名老衲口中得知了一个让他吐糟的信息――道显大师出身北地禅宗，为禅宗三祖僧璨的弟子，即禅宗四祖道信的师弟之一……
视野落处，寺门遍及极具立体感的凸凹斑纹，色混朱红青绿，观之眼晕重重……
“但是，佛法不成灭，却可变，主导佛法、执掌佛教的人更可变！
‘一乘寺’的牌匾高悬，寺里寺外，都有三五个和尚在打扫青石板铺就的平坦空中，对于他的行动视若无睹。
而这小我，为甚么就不能是本身呢？
分歧于其他昙花一现的邪*教邪*法，佛教具有完整的宗教理念，且从善心正念解缆，佛法可谓堂堂正正之法，不惧质疑。
不然，任谁瞥见本身新收的爱徒，老是将本身这个正牌师父甩在一边，自顾自的修炼别派武功，都会大感牙疼。
石之轩已经模糊发觉，张僧繇之以是不顾安康城深处兵荒马乱当中，急着带他来此，就是要尽快开端传授他花间武学。
以是石之轩师徒借居寺内后，颇得平静，再反观六七里外整天惶惑、黑云郁郁的建康城，只觉寺庙一堵红墙之隔，竟似有世外桃源与烽火疆场之分，更对佛门权势之赫赫声望心惊不已。
此时天气刚亮，石之轩有一搭没一搭的胡乱瞧着寺门画作的笔法、技法，真正体悟懂了多少，又往内心去了多少，恐怕他本身都不清楚。
何况，因梁武帝的忘我奉献，南朝佛法极盛，仅这建康城四周的梵刹便有七百余座，已成此地最强大的力量之一。
禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特性的本土佛教――汉族佛教（即禅宗）。
当然，曾经通读过少林寺统统藏书的石之轩，现在在禅宗佛法上的实际成就，恐怕比之道信这位禅宗四祖也不差甚么了，只是不会此世禅宗的嫡传武功罢了。