此气运之龙不但意味着国势强弱，更映照着万民志愿所向，前兆着人间局势的兴衰变迁，五德循环。
石之轩将这统统由始至终看在眼中，亦愈发感到宇文邕在计谋、战术上质的晋升，最起码现在的初战里，这招对敌军群体施加心机压力的攻心战术便非常高超，很有几分不战而屈人之兵之效。
闪现在品德高士的“法眼”当中，则万民之气好似各种百般的流光溢彩，流淌堆积在大地上的村镇城池之间，终究聚小溪成江河，滋长蛟龙。
一旦宇文氏有才调的几个王公亲贵不在了，宇文氏的神坛必将轰然倾圮，今后再无翻身之余地……”
石之轩心神一震，模糊有所明悟，“北周属土，北齐属木，三分天下则气运不敷觉得真龙，止于蛟龙耳！”
六合间一气风行，皆因形相分歧，致生千变万用，然若源溯其流，盖归一也。
遣大将军韩明步骑五千守齐子岭（今山西垣曲县东）——以便抵挡齐军来自洛阳的打击；
只要有充足的时候，汉人可把任何入侵的外族异化，而一旦胡人政权腐朽或发作悠长内哄，再不能一心一意的有效压抑汉人，那么汉人必定重新翻身做主，反过来压抑并完整吞纳胡人。
冷静感察本身，石之轩只觉精气神愈发混润美满，腐败通灵，显是方才心神上合人道气运而受益匪浅，离着灵神清空，包涵万有的还虚境地更近了一层。
纵观全局，宇文邕是把晋州（平阳城）核心布军形出了一个包抄圈，掐住通往平阳城的各个要道关隘，不管齐军是从晋阳南下，还是从河南洛阳方面过来，都有周军的反对，没法及时声援平阳城。
不过，似石之轩、杨坚等故意人也暗自重视到，宇文邕在成心偶然的将兵权转移到宇文氏血亲手里——起码右全军、左全军、前两军这八支主力精锐里，就有五支归属于宇文氏王公统帅。
道为术之本，术为道之末！
今时本日的宇文邕，一举一动确已透着无可抉剔的雄才大略，独一贫乏的便是一场轰轰烈烈的大胜，奠定其雄主之名。
真正的修行高士，从不以奇门异术称雄，而是专注于参透六合和生命的奥妙，一旦臻至【天人合一】的无上道境，自有不成思议的神通一一具足，即便不通望气之术，人道气运的任何纤细窜改在其慧眼之前亦无所遁形。
这类环境一向持续到北魏末年，高欢、宇文泰两分北地，各立东魏、西魏，相互之间比年攻伐，一向充从戎源主力的鲜卑胡族天然是丧失惨痛，人丁锐减，再不能供应充足的高质量兵卒。
……
归根究底，也是南朝汉人仍然未曾摆脱魏晋遗毒的桎楛，腐朽奢糜，弄虚诡谋不足而务实进取不敷，不像北朝汉人注入了胡人尚武务实的新血，斗志昂扬，野心勃勃。
伴跟着史官如刀之笔落下，宇文邕二次御驾东征终究正式开启，二十万雄师各按方略，如同逶迤无尽的兵马大水，雄赳赳气昂昂迈过玉璧（稷山），开赴北齐晋州。
遣于翼自陕入九曲，攻拔造涧等诸城，径到洛阳——驻精兵在洛阳城外，管束住独孤永业的三万精锐，制止其北上偷袭攻打晋州的大周诸军；
本来，自西晋汉人内哄引得五胡乱华以来，各胡族在中原建国建制，均以其本族后辈为兵，充作保卫政权的核心武力，藉此紧紧压抑汉人，对汉人百姓与其说是严苛管理，不如说是纯粹充作为胡人兵马供应赋税的底层农奴。
除非北周宇文氏勇于不顾江山社稷之安危，尽量消弭战役，减少兵力，不然汉人大兴之势已没法停止，终究仍会取宇文氏而代之……