纵观中国的五千年汗青，诸如典范的大战不计其数，而像“遂城之战”的战役就范围和汗青首要性要“寒微很多”，但参与该战的将领倒是鼎鼎大名――杨延昭。大师不要惊奇。是不是有一种杨延昭和包拯是同一期间的人？当然不是，杨延昭在驻守边疆的时候。人家包拯同道还没出世呢。当然也是这场战役，让包拯同道还没出世，名声就响了起来……
对于杨延昭的困局，萧太后是了如指掌，她亲临现场批示作战，极有信心的在北宋救兵到来之前把遂城给拿下。
明天的《异国沦亡战》临时停更，首要的启事在于明天的日子非常的特别，甚么日子？明天是中国传奇式人物包拯的953周年忌辰。包拯在我国能够说是家喻户晓，明天在这个特别的日子里，用一个章节来描述有关于包拯的一些鲜为人知事件，一是对于这个巨大人物的尊敬，另一个是让泛博的读者更体味他的在断案以外的另一个、更实在的包公！
去合肥包河旅游和公干的朋友，不管再如何忙，都必定要吃两样东西：包河的藕和包河的鲫鱼。(未完待续。。)
包拯的巨大，足以让先人顶礼膜拜。在包拯身后，后报酬了记念他，制作了很多有关跟包拯有关的修建以及和包拯有关的处所都改成和包拯有关的名字。如开封包公祠、合肥包公祠、开封包公坑……但这里本人要说的一个处所或许有些读者已经去过，已经传闻过，其诡异程度不亚于任何一宗灵异事件――合肥的包河。
杨延昭虽是名将，但“巧妇难为无米之炊”，即便将城中统统的青丁壮都给调集在一起，也很难对辽军的围攻构成有效的反击，杨延昭只能是等候救兵前来，别无他法。
事情到这里产生了前所未有的窜改：很多人都以为接下来的一幕是很多小说家、汗青学家诬捏出来的，但恰好接下来的情节是出自史乘《释氏宗卷论.真宗》（编者按：该史乘能够作者勘记有误，与之相对应的应当是《释氏论》，为宋真宗天子的亲手手卷），也正因为这部史乘，让前面的学史之人误觉得包拯和杨延昭是同期间的人，实在不然。详细的细节是如许的：延朗（即杨延昭）困乏，卧榻而眠，突烟雾四起，延朗惊，误为城破（大抵的意义是：杨延昭极其颓废，到床上去睡了，俄然屋内呈现了很多烟雾，杨延昭大惊，误觉得遂城被辽军攻破了，因而起家筹办迎敌。）……绰影显人，生，形魁伟、剑眉、角入鬓，唇耳皆厚，睛如猛虎。遂问何人？曰：肥东。何来？曰：注水于郭，可御敌……延朗顿悟，叩拜于肥东，肥东避身不回礼曰：应为之，后代之人，不回礼……延朗遂记，报朝廷，仅君知……（大抵的意义是：在烟雾中呈现了一小我，只见此人体型魁伟，双眉上翘，直入发鬓，嘴唇很丰富、耳垂也很长，一双眼睛熠熠生光，如同老虎普通。杨延昭没见过此人，很面熟，因而便问其是谁？那人说本身叫包拯。杨延昭问他如何会到这里？包拯说是来献守城的良策：将城墙都洒下水，如许便能够轻松御敌，杨延昭一想，随即明白了此中的奇妙，赶紧急向包拯伸谢，包拯赶紧避开说本身是一个后辈，不能受此大礼……这场战事结束后，杨延昭要给朝廷写战事、军功，就把当时产生的一幕汇报给了宋真宗，宋真宗得知后，秘而不发，在朝廷里，只要宋真宗本身晓得这件事情。）这是史乘上记录的一些大抵，所谓的注水于郭，就是让杨延昭动员兵士和百姓，将水浇洒在城墙之上，因为是暮冬初春时节，气候酷寒，以是没多久全部城墙上就结冰，让城墙变得坚固不说，还让爬墙攻城的辽兵大刻苦头，因手滑摔死摔伤的辽兵不计其数。萧太后久攻不下，目睹北宋的援戎顿时就要到来，恐怕腹背受敌，不得已，只能是丢兵卸甲，溃不成军的撤退了。此次战役，杨延昭因功升为莫州刺史，终宋真宗一朝，都是对杨延昭厚恩不竭。当然，杨延昭也把包拯献策的事情跟宋真宗说了，但不知为何，宋真宗都没把这事给公开，而是记实在本身的私家条记当中，到仁宗朝期间（天圣五年），包拯进士落第，仁宗看到了包拯的表面及出世地，才想起父亲的私家日记中有这么一小我的描述，因而召见了包拯，扣问此事，包拯的答复也非常有艺术性，他是这么答复的：“与杨刺史神驰已久。”（杨延昭在包拯14岁的那年就归天了，两人在实际中不成能相见。）随后在仁宗的诘问下，包拯将遂城之战的每个细节都说的清清楚楚，宋仁宗大惊，直呼包拯能知阴阳两事（这也是先人常说包拯能断阴阳的最后根据吧！）。