蒋凯晓得艾仕帧传授如许扣问，定然是李志明进不了心机危急干预二部，但这话不能由本身来讲明，不然还如何跟李志明相处呢？因而蒋凯也答非所问的说道：“我感觉李志明的大表舅不但不贪婪，还非常有打算，一块一箱便利面大小的山石，成为金石差未几五年摆布，当时恰是其女儿的结婚春秋，金石换来的钱恰好用得上。另有一块跟靠背椅那样大小的山石，成为金石差未几要二十年摆布，阿谁时候差未几是第三代上大学、谈婚论嫁的时候，恰好也赶在用钱的时候，这李志明的大表舅真是不错！”
“方丈......我们另有一事不明，这‘石成金’的神通如何发挥？”我大表舅半信半疑的问道：
大师明白了这一点，也就能了解为何有的山里会有金矿了......
好了，笔者花了将近一个章节，阐述了有关菩提棍“发财致富”的体例体例，当然，“菩提棍”的表示情势决然不会仅仅以“竹竿拐杖”的面孔示人，偶然可以是一个手串，偶然可以是一个木碗，偶然更能够是一个马桶......归正万事万物，都有着它最为奇异的一面，或许：“菩提棍”就在你的身边......
在大表舅母亲的安慰下，我大表舅终究能接管这个究竟了，那大师从速尝试的开端第二次吧，不要忙活了半天，却没有百长寺方丈的那讨说法，到头来还是白欢乐一场，因而就挑选了一块约莫有一箱便利面大小的山石搬回了家，然后遵循百长寺方丈的唆使，用那“菩提棍”的两端别离敲了那山石三下......
......
我大表舅一家拿着那块金石回到了家，貌似他们一家人除了我大表舅的母亲以外，其他的人都有些将信将疑，先是我大表舅拿着这金石到一家金店里做金店，那金店确认是纯金的金块，并对我大表舅家有如许的金块表示了惊奇和匪夷所思，照理说我这大表舅应当欢畅才是，但他总感觉这事给了他承担，一来这“菩提棍”是他父亲一再嘱托留给本身的，要好好保管，但如果真遵循百长寺方丈的说法，这用了两次后就没有了法力，那还算是父亲留下来的遗物吗？这压力可不小，最后还是大表舅的妈妈说了一句最为公道的话：百长寺的方丈都说了，老伴儿如许的安排就是为了能让大表舅一家糊口的更好，且不让小表舅一家来寻觅费事，再说，这“菩提棍”固然落空了法力，但还还是是一根拐杖，这不算是违背老伴的志愿。
李志明说完了，很自傲的喝着茶，随后对着艾仕帧说道：“艾传授，我这个经历绝对有资格进入心机危急干预二部吧。”
5、石成金：这就是跟李志明的大表舅一家有着关联的一项“技术”了。这内里跟道家的一个“点石成金”的技术是有些辨别的，中国的道家以为，当一小我修行到必然程度的时候，就能自有组合分子的布局。这个实际有点像是朴实的机器唯物主义实际，这个在封建社会中，能看到物质的本质是由分子构成的，是一件极其了不起的事情，重新组合分子能够窜改物体的本质，从实际上是可行的，但很大程度上，光靠伶仃的一小我来完成，明显是不实在际的。在佛家的实际中“石成金”，不但光是点“石”成“金”，它还代表化腐朽为奇异的奥秘力量。当然，在佛教文明中，讲究的是众生划一，就是对源物质的本能尊敬，你让其从石头变金子能够，因为在我们世俗的人眼里看来，金子是贵重的，石头是昂贵的，但在高僧的眼里看来，金子有金子的妙用，石头有石头的感化，以是，在“众生划一”的影响之下，金子和石头是划一的，是以，千万不要希冀佛教中的菩提棍，能够把一张废纸变成一张美金，因为美金也要、欧元也罢，它已然是一种“身份的标记”了，不是源物质，在佛家的眼中看来，就是一张纸币罢了，以是，你到寺庙去捐赠，捐一元的功德和捐一万元的功德是一样的，如果你去寺庙捐赠，一和尚嫌你捐≠□，的少了，你能够好好的考量他一下是不是真的和尚？