因为当世武道，修行即修心。从纳精境地开端，就要逐步引入本心的观点。纳精境地应当体悟的特性，本身的特性，武功的特性，将二者连络以后的特性……这些都是李沐还没有眉目的点。
莫非说，是写字的这小我抹去了海图？李沐脑海当中冒出了这个设法，但是很快，他就摇了点头，将这个设法解除。《九歌诀》在一桑道人手中的时候，应当就是这般模样，不然，一桑道人也不会说关于海图的动静。并且他也见过一桑道人的笔迹，跟玉册上面是完整分歧的气势。
再说到武功。李沐现在所把握的武功，内功是道门的混元一气功，异化着些许顶风御气诀。剑法例是十招九仞剑法，外加三招风雪剑法。一共一十三招剑法，但是都没有成体系，换句话来讲，都是散招。不过，他这散招和一桑道人那补天散手还分歧。
“三魂一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。胎光主命，爽灵仆人，幽精主欲。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。意指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，分魂分魄即为分情分欲。以魄转魂，以魂转魄。”
李沐持续往下看去。接下来，那手写的笔迹开端讲授真正的，太一道的分神之法。“初始为太一，一为道。道生一，平生二，二生三，三生万物。三魂七魄者亦循天道。灵魂本从形气而有；形气既殊，灵魂各别。附形之灵为魄，附气之神为魂。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足活动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精力性识渐有所知，此则附气之神也。”
本身充足沉着，也充足有应变。本身从不是一个张扬的人，但是如果真的肝火上涌，本身也会落空明智。李沐在脑海中向想着本身的优缺点。但是，他越想越有些茫然。因为站在本身的角度看别人，很轻易便能够归纳出那人的特性，但是当本身核阅本身时，角度倒是多重的。如许就更难让本身认清本身了。
真气在李沐经脉当中穿行，先通十二端庄，再过奇经八脉。每转行一周，便又加强几分。纳精境地的真气，比起练气境地的真气要凝实很多。更何况李沐这真气还吸纳了最后鲛珠当中的真气，只凭内功的话，李沐已经打下了一个踏实的根本。
“收神于外，存神于内。道心安定，存真去伪。不惧外邪。方能罢休一搏。此法乃死中求活也。稍有差池，灰飞烟灭。”李沐持续看下去，这段占了两片玉简，就是为了申明分神之法的伤害性。
李沐的九仞剑法和那三招风雪剑法，完整就是分歧的气势，天然谈不上甚么意气不异。要归纳本身现在统统武功的特性，李沐也没有体例说出来。
我是谁？这三个字，不晓得莫非了史上多少先贤。那是对人终究的自我认知。武学一道并没有要求必然要弄清这件事，但是它也要晓得本身的特性。
可李沐又翻来覆去将《九歌诀》看了一遍，还是没有发明有海图。别说是海图了，连点图案都没有。玉册的后背，只要那手写的笔迹。
李沐皱起了眉头，莫非本身此后都要走不要命的门路么？但是，本身能受伤并不代表本身喜好受伤。在李沐的设想当中，本身不该该是如许的。于人对敌，总要游刃不足才对。
如果算战役的特性的话，李沐倒是想到了一点。那就是以伤换伤。因为鲛珠的存在，李沐只要不受致命的伤势，那么便能够以超出超人几倍的速率病愈。这给了他以伤换伤的底气。