在当代日本，这类五体投地的礼节多见于推举时国集会员在媒体镜头前用土下座的姿势要求公众支撑，或企业产生严峻变乱或丑闻时运营者在百姓面前土下座赔罪的时候。
而就在许沧溟头痛的时候，云逸却两眼放光。
比方汉朝除夕朝贺之仪，其制为:三公上殿前面向天子坐位，赞礼之太常就大声唱喝:“天子为君兴”，即天子起立对三公的礼贺表示敬谢之意。三公因而跪伏，然后天子坐下。天子册、授王、公爵、职时，王、公拜谢，天子也以起立作答礼。
本来如此，倭人吗······这个天下还真是风趣啊，蛮族、西域，连倭人都出来了。有点意义啊。看来这个天下的水很深啊。
数排雁已是人间四时天
这小子······是痴人吗？许沧溟不由感到头痛不已。他本觉得在他的教诲下，他这个侄子必定能够成为一个超卓的捕快，为秦国立下功绩。但是他千万没想到，他这个侄子不但仅没有成为一名沉稳精干的捕快，反而有点向逗逼生长的趋势······
莫问梦舟已过几重巅
以上内容摘自百度百科。
虽说他也发觉了这个都会里或许发声了甚么，但他更多是从许沧溟的表示中推断出来的，而许沧溟却能够从这些没有人重视的小细节里发觉到这些信息。只能说，六扇门金牌总捕之名，名不虚传啊。
云逸心悦诚服。
······
说到最后，刘砚青的声音已经越来越小，而相对的，许沧溟的目光也越来越锋利。如果眼神能杀人的话，恐怕许沧溟已经将刘砚青千刀万剐了吧······真不幸。┑(￣Д￣)┍
数排雁已是人间四时天
土下座不划一与海内的下跪。是一种日本礼节形状，其表示体例是五体投地，用于加强任何场面的正式和正视。道歉或者请愿，因为国情分歧，并不存在膝下有黄金的观点，能够看到各种日剧日综里常常用到土下座。
引阑珊衣不沾薄指芊芊人缱倦
卧槽！土······土下座！？刘砚青你诚恳奉告我，你和那些日本鬼子有何干系？给我速速招来！(⊙o⊙)
热烈庆贺签约胜利！以下注释
该死，谁让你说错话了，这类人就是欠清算，完整不值得怜悯嘛！云逸现在的脸上写满了幸灾乐祸。(*^_^*)
饮一钵不干枯的风雪
凳子椅子的呈现，窜改了权力者的坐姿，使相互叩拜的礼节呈现了不对称，就有了高贵和屈辱。
旧时月光盛满了书柬
“哦哦哦哦！真不愧是地头蛇，公然老奸大奸······呃······”
“行了，倭人的礼节就不要用了，我可受不起，也不风俗。”许沧溟揉着太阳穴，对着刘砚青说。
汉朝，最初级的官员为三公：即丞相(东汉称司徒)、太尉、御史大夫（东汉称司空)，天子对他们的礼敬仪节有“兴”，是以起立作为对他们进见的驱逐礼，或对其叩拜的行礼，比拟先秦期间君主的向臣下行揖礼、空首礼要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首，无伤天子至尊身份，因此尚作为礼节轨制保存。
恍惚间已是枫杨染红了春季
据《魏志倭人传》记录，邪马台国的百姓“见大人所敬，但搏手以当膜拜”，是以日本人以为土下座是自古以来就有的民风风俗。
游龙舞惹谁醉了几千年
沙淹没来时路的寒夜
旧时月光盛满了书柬
而中国人下跪则分歧。前人“席地而坐”就是跪坐，相互叩拜是对等的，来而不往非礼也。君王与百官也划一，都采取跪坐姿式上朝议会，并不分高低。除非祭拜六合祖宗才是双方面的三拜九叩，毕竟，天然界和死人是没法行礼的。