话说这日，黄鸿正在为世人演法《升玄步虚章》：升玄是妙觉之通名，步虚是神造之员极。升则证明不差，玄则冥同至德。步是通涉之名，虚是纵绝之称。又云章者，焕辉敞露，赞法体之滂流，乃有玄音才吐，而八表咸和，神韵再敷，则十华竞集。旋玄都以掷灵，蹑云纲而担契。信是怡神涤志之法场，解形隳心之妙处也，故言升玄步虚章。
邬文明领令，忙出右营门，撒开大步，拖排扒木，如飞云掣电而来，大喊曰：“姜尚休走！今番吾定擒你胜利也。速速下骑受死，免吾吃力。”子牙与武王见邬文明追来，拨转坐骑，望西南而逃。邬文明见子牙、武王落荒而走，放心追来。子牙回顾，诱邬文明曰：“邬将军，你放我君臣回营，得归故国，再不敢有犯边陲，吾群臣感将军洪恩不浅矣。”邬文明曰：“今番错过，千载难逢。”冒死赶来，那边肯舍。望前赶了一个时候。姜子牙与武王是有脚力的；邬文明步行，又当得他是吃紧追逐，一气赶了五六十里，邬文明力量已乏，立住脚不赶了。子牙转头看时，见邬文明不赶，子牙勒转坐骑，大喊曰：“邬文明，你敢来与吾战三合么？”邬文明大怒曰：“有何不敢？”回身又望前赶来。子牙勒转四不相又走，看看赶至蟠龙岭了，子牙君臣进山口去了。邬文明大喜：“姜尚进山，似鱼游釜中，肉在几上！”随后追进山口。不知邬文明性命如何。
且说袁洪得胜回营，其本往朝歌报捷：“邬文明大胜周兵，尸塞孟津，其水为之不流。”群臣具贺：“自挞伐西岐，从未有此大胜。”纣王大喜，日日纵乐，全不以周兵为事。
又云太上说玄都玉京山经者。太上，贤人之假号，能说成法也。玉京，喻法体也。法本无言，亦无形相，今则假玄都名相说法，故有说玉京山及城台等经，是洞玄第三部灵宝第八卷。以是次浮泛者，浮泛便是诸天通赞，法体周圆，识古今之一揆，括粗妙以同徒，故次。此文太上通结述成，号大净法门之赞也。乃显缘教之大抵，朗妙觉之同徒。故以法法尽是玉京，物物咸书品德。又云玉京，即法体玄同也。都，号也。同号三千大千天下为一玉京山，为此境地太上住处。又为民气神住处，故说之为教名，体教诲於心神。心神憬悟时名憬悟，迷时名迷，智时名智。敬使相称为人法，故说为经。经过津通义也。理因说解，说因理生。学者神悟，便以经为名。玉，净也。京，大也。说玄都为大净之理，故法体也。太上是人，玄都玉京是法，亦是境智。说境及境处，俱名为众宝，说智及智处，俱名为灵宝。忽眉头一皱，以大法力观听三界，世人不解，黄鸿手掌一翻现一宝伞，屈指一弹，宝伞化作青光向远处飞去，尔等莫想，倒是机遇到了。
话说武吉、郑伦瞥见子牙引邬文明进山，先让过子牙与武王，用木石迭断前山。只见邬文明赶进山口，不见了子牙、武王，立住了脚，游移四望，竟无踪迹。正欲回身出山，只听得两边炮响，杀声振地，山上用滚木大石迭断山口，军士用火弓、火箭、火炮、干柴等物望山下抛放，只见四下里火起，满谷烟生。怎见得好火，赞曰：
计烧大将邬文明，须得姜公用此谋。
话说雷震子、武吉、郑伦天气有已，邬文明存亡不明。只得返来见姜子牙，备言前事。子牙大惊；速摆香案，吾就教员来临指导迷津，不消一刻，元始天尊神念来临凡尘。子牙正要开口，元始天尊止住其言曰：“那宝伞是天庭征魔大帝之物，那巨汉业已被其带到蓬莱岛封神收徒，你不必理睬，那袁洪本是梅山白猿得道，你可派人前去女娲宫借来江山社稷图除之，话毕，神念消逝。姜子牙得知详细环境，心中甚是沉闷，自从黄鸿任征魔大帝以来，多次从他手中将人抢走，这让姜子牙有点思疑人生，莫非这厮就是我的克星。