奢罗摩死底。此云好名闻国。昔有神仙。有好名闻在此中住。从神仙作名故云好名闻国也。又云。此国具足有四义。一多宝。二此中人多受五欲乐。三有诸法德。此国中人多行施戒。谓之法德。四将来得摆脱果。明此国中人将来多生人天中及得摆脱果。有此四义远闻余国故云好名闻国也。向来旧翻为闻物国。此土多出好物远闻诸国故名闻物国。十二由经云。无物不有。胜于余处也。问佛住舍卫凡得几年。答经云。住舍卫国得二十五年。有九亿家。三亿家见佛不闻法。三亿家亦闻法亦见佛。三亿家不见佛不闻法。真谛三藏云。住舍卫始终得七年。住王舍城得四年。今未详也。问王城舍卫前住那边。答云。佛前住王舍城。厥后舍卫也。言祇树给孤傲园者。此第二名为别处。问何人原因起立此祇园精舍。答如十二由经涅槃经贤愚等经广说。如贤愚第九卷云。舍卫国主波斯匿王有一大臣。名曰须达。其人居家巨富财宝无穷。好喜布施燕济贫困及诸孤老。时人因为其立号名为给孤傲。尔时父老生七男儿。年并长大为其娉娶。次第至六。余有第七儿。端方殊异。偏心疼念。当为娶妻欲得极妙姿容端方有相之女。为儿求之。即语诸婆罗门言。谁有好女边幅备足。当为我行求之。诸婆罗门便为推觅。展转到王舍城中。有一大臣名曰护珍。财产无量。信敬三宝。时婆罗门到其家从乞食。彼国法施人物时要令童女持物布施。护珍父老时有一女。仪容端方色彩殊妙。持食出施婆罗门。婆罗门见之心大欢乐我所觅者合法是尔。即问女言。很有人来求索汝未。女答言未有。更问言女子。汝父在不。女答云在。婆罗门说话。可令出外我欲见之与共谈语。时女入内白其父言。外有客来欲得相见。其父便出。时婆罗门问讯起居安驯良否[晹-勿+皿]凉既竟。谓父老言。舍卫国王有一大臣。字曰须达。为国辅了解不。答言。未见其人但闻其名。报言。知不是人于彼舍卫国第一繁华。汝于其间繁华亦最第一。须达有儿端方殊妙卓荦多奇。欲取君后代可尔不。答言可尔。时婆罗门未得自还。仍值估客来舍卫国即便因之寄书。逆报须达具陈其事。须达得书欢乐。即诣波斯匿王求请小许时为儿娶妇。王即听之。因而大载珍宝趣王舍城。于其路次拯济窘蹙至王舍城。到护珍家为儿求妻。护珍父老欢乐迎达安设敷具。暮宿其舍。内则搔扰办具饮食。须达念言。今此父老设何供具。欲作多么。将非欲请国王太子长大臣及以婚姻者乎。便问之曰。父老今暮躳自执营如是事件施设供具。为欲请国王太子大臣者乎。答言不也。又问欲设婚姻亲戚会耶。答言不也。又问将何所作。答言。明日欲请佛及比丘僧。于时须达闻佛僧名寂然毛竖。如其所得表情悦豫。重问曰。云何名佛。愿解其义。父老答言。汝不闻耶净饭王子厥名曰悉达。其生之日天降瑞应。天神侍卫即行七步。唱言天上天下唯我为尊。须达闻说如是等功德欢乐主动感念信敬。于彻夜即欲见佛。因而天为之明。便尔而去。中夜出门见天祠即为作礼忽忘念佛心。因而晓还更闇。自念言。彻夜闇。若我往者要为恶鬼猛狩之所见害。且还入城待晓当去。尔时即有天。空中见其欲悔便下说话。居士莫悔。我是汝昔善知识蜜肩婆罗门。因闻法故得生天中。汝往见佛得无量好处。正使本日得百车珍宝乃至一四天下满中珍宝。不如举足至世尊所所得好处。过百千倍。汝去莫悔。须达闻天说如此语益增敬念。因而在