这体例确切高超，这那里是除鬼之法，清楚是度鬼教人之道，我大为佩服。
明嘉靖二十五年，江浙一带有水怪反叛，伤了很多人，渔民因惊骇水鬼抨击，看到有人落水也不敢相救。因本地渔民有个忌讳，不得救落水的活人，因为那是水鬼在抓替人，而渔民每日与水打交道，若从水鬼手中救人，水鬼就会找救人者顶替，或者令救人者打不到鱼。
“如果把这句话用在现在的教诲上面，便能够如许了解：生养孩子但不把他当作本身的私有财产；抚养孩子却不自恃有功以此索求；促进孩子的生长却不主宰其运气，不强加给孩子本身的志愿，不干与孩子的自在。如许一来，另有人感觉这类思惟是糟粕、残余么？同窗们，不要觉得这类自在民主划一的思惟只要西方才有，早在2000多年前，我们的先人就已经提出这类思惟了。以是我说，对于国粹的态度，就是要去其糟粕，取其精华，这国粹中的精华，必然要发扬下去，那是值得我们高傲一辈子的，并且，需求你们这一代人秉承下去，不要担忧今后失业的题目，记着，汗青文明永久都不会式微，你们挑选了这个专业，就即是挑选了一种巨大的精力，我为你们而高傲！”
这一段话讲授得很详细，实在故事很简朴，就是一个处所闹水鬼，韩氏先祖去除了水鬼的故事。但是我却感觉，摘抄条记的人，恰好要把这个故事放在第一个，必然是有深意的。
不过此时当我真正翻开忌讳条记的时候，却发明，这本来真的是本条记。
不管如何样，我的大学糊口，就算稀里胡涂的开端了。
诸如此类的东西密密麻麻记满了全部条记，并且是用蝇头小楷所写的，工工致整，清清楚楚，明显这个记录条记的先人非常用心。
忌讳，本就是不能触碰的忌讳，忌讳师的职责是要帮忙人们躲避忌讳，阔别危难，但是，当这个忌讳本来就是一个不公道的悖论，那还要遵循这个忌讳吗？
让我惊奇的是，在这忌讳条记里先容的除鬼体例，并不是像我心中所想的，操纵韩家禁法，像爷爷那样硬碰硬的去撤除，而是从本源处理，化解鬼怪的怨气和执念。
忌讳，可觉得恶，也可觉得善，全看施法之民气念如何。
记得当时另有人想要吵着换专业，但是开课的第一天，这位张教员说了一番话，让我们这十八颗忐忑的心都结壮了。
但也并不尽是这类体例，条记中也有诸多以暴制暴的体例，比如，冤死鬼年深日久者，其怨难明，多害世人，以禁法杀之！断头鬼恶贯充斥，以禁法灭之！替死鬼害人替之，但后果必定，不宜杀灭，宜用驱字诀。
翻开第一页，泛黄的纸页上鲜明画着三个大字，恰是“镇、驱、破”三字，上面小字写着：忌讳之法第一层三字总纲，一应窜改，皆今后三字中窜改而来，先人服膺。
不过另有个蹊跷事，那就是我们这宿舍，始终没有再来新室友，一向都是我们三个。
前面另有很多内容，我却没有再细心的一条条去看，而是大抵的翻阅了下内容，发明这本书的后半部分，竟然有一个妖鬼篇，内里先容的都是藏匿人间的各种妖鬼，记录了它们害人的体例，以及防备破解的体例。
连续翻了几页，我俄然看到了一条记录，是关于中午莫要去田野的忌讳，我心中一动，忙细心看了起来。条记内里写的实在也很简朴，正中午乃是凶时，因中午三刻阳气最烈，古时的斩犯也均在此时斩首杀头，以是凶煞之气也是最烈。而田野人气不敷，阳气希少，中午三刻恰是游魂出没的时候，若正中午单独跑去田野，受凶煞气冲撞，就会轻易碰到伤害。