国粹非常庞杂，几近渗入到中国人糊口的方方面面。攻讦也好，歌颂也好，抛弃也好，发掘也好，必然重视不能伤及无辜。这就要我们起首分类国粹，把不需求攻讦只需求担当和发扬的部分挑出来，好好庇护之。因为这类国粹是我们民族分歧于其他民族的有特性的贵重遗产。
汗青观
中医普通指以中国汉族劳动听民缔造的传统医学为主的医学，以是也称汉医。中国其他传统医学，如藏医、蒙医等则也被称为民族医学。
国粹，还是公益国粹。国粹就是《易经・系辞》内里讲的公益：周乎万物道济天下。国粹就是《论语・雍也》内里讲的公益：己欲立而立人己欲达而达人。国粹就是《老子》内里讲的公益：以其不自生故能长生。国粹就是《礼记・孔子闲居》内里讲的公益：天忘我覆地忘我载日月忘我照。国粹就是《金刚经・究竟无我分第十七》内里讲的公益：我应灭度统统众生灭度统统众生已而无有一众生实灭度者。国粹就是《孟子・梁惠王下》内里讲的公益：独乐乐不如众乐乐。国粹就是《张子选集・近思录》内里讲的公益：为六合立心为生民立命为往圣继绝学为万世开承平。国粹就是《岳阳楼记》内里讲的公益：天赋下之忧而忧后天下之乐而乐。国粹就是鲁迅的《自题小像》内里讲的关于：我以我血荐轩辕。国粹就是毛泽东和中国共产党人讲的公益：经心全意为群众办事。国粹就是最大化的好处六合好处父母好处众生好处万物好处中华民族的巨大答复。在市场经济商品社会的明天，在权钱和欲望涌动的明天，低垂公益国粹的旗号，绝对不但仅只是一种意味。
针灸的发源与生长
就海内而言，鉴于上述缺点，有的学者尝试从内涵上重新释义《国粹》。如宋定国传授在其《国粹三部曲》（都城师范大学出版社2013年1月版）中，就作了如许的阐释：“国粹”是“中国粹术”或“中华学术”的海内简称，是研讨中国即中华民族之传统学术文明之源流及其生长的根基规律，以鞭策我国和天放学术文明的进步和生长为目标的科学。[1]
（2）“国粹”即“国粹”。把“国粹”与“国粹”划一，要么名不副实，要么即是把传统学术文明“精炼”以外的内容架空在外，又因人们对传统学术文明“精炼”之了解不尽不异，天然就很难使“国粹”的内容及其解释标准化。而在实际操纵上，如许的释义也行不通。
”反身修德”是《周易》哲学思惟的又一精华。《周易》重视品德涵养。正视本身的完美，夸大自强、自主、自省、自谦。《周易》书中关于德行涵养的警句比比皆是，如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时别离提出了”君子以反身修德”、”君子自强不息”、”君子自昭明德”、”君子以厚德载物”等等。何为德?《正韵》归纳得好：”凡言德者。善美、正大、光亮纯懿之称也。”德行的涵养是人们奇迹胜利的包管，也是趋吉避凶的宝贝。《益卦》与《大传》揭露得深切”有孚惠心，勿问，元吉。””积善之家，必不足庆”。中医摄生秉承了《周易》重德的哲学思惟，提出了本身的”德全不危”的摄生观。
有的学人以为“国粹”一词有歧义，不同意用。恰好相反，我极力主张用“国粹”一词来包括中国传统文明。
1、《周易》”天人呼应”与中医”四气调神”
针灸学是中医药学的首要构成部分，也是最陈腐的构成部分。早在春秋期间已经有善于针灸的名医。医缓于公元前581年给晋景公看病时，指出已病入膏肓，针灸药皆无能为力，这是史乘所载最早的一份病例。公元前5至前4世纪的杰出医学家秦越人扁鹊，晓得临床各科，利用规戒、火砭、汤熨、按摩等多种疗法给人治病，他曾用刺法抢救一名病势垂死的太子，被载入史册。