“臣觉得，团营轨制和三大营制没有甚么辨别，唯所要者就是选将得人，其次，便是法度。三大营的法度又岂是坏的？营制改一百次，法度崩坏，选将不得人，还是不成。”
从儒法黄老并重的汉家，再到酷烈之风犹存的盛唐，然后就是儒家占了绝对上风的大宋，到了明朝，统统学说都让位给儒家不说，并且根基上就是理学家的天下了。在儒家学说里，首要说是人治而不是法纪，选用得人，则恶法亦为善法，选用不得人，则善法亦成恶法。
“嗯。”天子用一惯的信赖张佳木的语气总结道：“任将得人，锦衣卫官也要侦刺犯警，如许，犯警敛形，所用天然就得人了。”
张佳木所说的，也是明军京营轨制最大的关键。建国之初，就是用卫所制，兵、小旗、总旗、百户，一起到都批示，任务明白，国初营制森严，法度井然，以是京营拉出去就能打，把极盛的瓦刺和鞑靼打的闻风丧胆，永乐年间和宣德年间的六次北征，与其说是兵戈，不如说是昌大的武装游行，敌手底子不敢接仗了！
不过朱祁镇并没有把心机放在研讨张佳木的话上，营制废弛，占役公行，这些天子岂能无知？但现在边军已经代替京营，天子也没有再玩一次亲征的设法了，京营能够震慑犯警，保持人数和兵器的数量，并且国政不出弊端，没有人想暗中造反，那么蒙前人的威胁有边军去对于，就算突入都城之下，几十万拉到城墙上，鞑子也进不来，以是，管它的！