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老曹就用很温暖的笑容，渐渐熔化老头的疑神疑鬼，说本身是多么好的人，看人不要看大要，本身还是信佛之人，为啥这么早来这财神庙，就是为了烧香拜佛。
叶德辉说过一段话，粗心是：现在西方国度所谓的卫生学，不过对饮食男女停止细心的研讨，而有些无知的中国人，却觉得是甚么了不起的东西。他们不晓得中国人在四千年之前就开端停止这方面的研讨了。性学的妙处，那里是后代那些陈腐的儒生所能明白的！
老曹是甚么人，蹲着坑不拉也急死你们，在扯呼了一阵子，见老头雷打不动，死活不肯贬价，中间那帮人又如狼似虎，老曹心一狠，1000就1000，老子买了！
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林逸第一次传闻“叶德辉”这个名字，是在与朋友闲谈时，对方奉告林逸，长沙曾经有个叫叶德辉的人，编过一部《双梅景暗丛书》，属于禁书之列。朋友的这番话，引发了林逸的兴趣。要晓得，林逸一贯对“禁书”情有独钟，恨不得保藏完整国统统的禁书版本。
老头就紧紧地抱着麻袋，把脑袋摇的跟拨浪鼓似得，“木有啥东西，都是一些旧书……”
乖乖不得了，遵循林逸现在对金石印章的成就，一眼就看出来，这印章竟然就是叶德辉的，印章四字“直山之印”，而“直山”刚好就是叶德辉的号。
封面天蓝色，略显陈腐，书口和天头撒有碎金花，显得古色高雅，封面书名是手写的宋体字---双梅景暗丛书。再看扉页，闻名是“观古堂”刊印，叶德辉刊本并序言……至于团体品相，最起码也能上九品摆布。
看起来老曹此次真的是撞到了宝---！(未完待续。)
转悠了一圈，啥也没发明，正觉得本身要白手而归的时候，从内里出去一个老头，提着大麻袋，面熟的很。老曹就留了心，为啥，这财神庙就是个江湖，最不起眼的人，常常就是卖老货的妙手。特别像这类提着麻袋的，指不定麻袋里就都是宝贝。这类事儿老曹遇见的多了。
买了今后，老曹就有点心虚，怕本身掉坑里了，对于这类古籍版本他不懂，幸亏他有背景，林逸但是上过《书话》节目，讲授过古籍版本是如何鉴定的，以是他一大早就拿了书跑来让林逸过目，帮手鉴定。
说来遗憾，林逸保藏旧书这么久，却没有获得过一本《双梅景暗丛书》。但林逸在其他出版物中，读过此中的一些文章。林逸也晓得，这套丛书的五种性文献，都是隋唐之前的古籍。《隋书-艺文志》曾有著录，但厥后失传了。幸而有一个日本人，在北宋雍熙元年，写成一部《医心方》，将这五种文献列入此中。叶德辉用本身的刻书，同日本学者互换，并从中编录出来这五种古籍，使埋没失传一千多年的中国当代性学文献得见天日。
但不管如何，在林逸看来，这《双梅景暗丛书》，绝对是一本奇书。
一听这话，老曹的眼睛就更亮了，直接像搀扶亲爹一样搀扶着糟老头，说：“能让我先看看吗，有好的就给你高价。”
这段话，既表白了叶德辉对当代性学文献的正视，同时――遵循高罗佩的定见――也表白他的保守，表白他对近代科学的鄙弃。
从当时开端，林逸便晓得《双梅景暗丛书》包含中国当代的五种性学文献，即《素女经》、《素女方》、《玉房法门》、《玉房指要》和《洞玄子》。
这套《双梅景暗丛书》有清末木刻版本，民国影印版本，以及五十年代，台湾和日本的影印版本，再厥后，1995年海南出版社才在本地出版了《双梅景暗丛书》的影印本，并附有简体横排标点本。现在这本原价才65元的精装本，售价已经高达250元摆布。