那元心一看是肖逸，就道：“好啊，又是你这小子，前次就还没治你的扰人清修之罪，本日竟又犯了私放牢犯之罪，你小子活的腻歪了未曾？”
肖逸这才认识到在仙家眼皮底下藏身是多么笨拙的行动，暗骂本身一句，只好乖乖的走出洞来，不待别人喝问，就仓猝道：“我是送饭的‘小厨师’，两位师兄平时必然见过我的。我来送饭，就看到那牢人跑出来了，本来想着从速跑归去处你们报信，成果到了洞口就看到两边打了起来。我惊骇出去今后，还得诸位师兄用心庇护我，影响诸师兄阐扬，以是就躲了起来……”
落在朝阳峰广场后，又一起上山，到了正信堂，交在了一个名叫元心的弟子手上。
他清楚地晓得，只要节制住能量的流失，就能保住生命不逝。但是，当他死力节制身材，想保住能量时，那种清楚的感受竟俄然消逝，并且身材能够较着地感遭到朝气在消逝。
人生于人间，却真以有为行之，那么只要等死一途。报酬了活下去，就是一种有为的行动。而有为，也不过是为了更好地活着的另一种有为表示。有为、有为，底子没有边界，它们是一对双生儿，辩证而互长，其目标是分歧的。
这类状况不知持续了多久，蓦地间，但觉面前一亮，他感受本身的心神都腾跃起来，欣喜道：“有为无不为。胖徒弟说过，凡人不过是妄行贤人之道。修道也是如此，崇真弟子修的并不是真正的有为之道，他们只是在有为当中行有为之事，以有为促有为罢了。截教弟子有为主导有为，逆天而行，以是一开端更轻易修炼，赛过了阐教。但是阐教以有为指导有为，境地更高一筹，根底更加妥当，以是时候一长，又反胜了截教。说到底，不管截教还是阐教，都是在有为和有为之间寻求一个均衡罢了。”
有为主动接收外界的灵气为己用，有为则使灵气运转更加自如，这便是修炼之道。
修炼道法例是逆转流失而接收天然之力，以求滋养朝气，达到长生之道。如此说来，修道长生之人，皆是逆自但是为，名虽为有为，实在却行得有为之道。“有为？有为？”他感受本身好似抓到了甚么东西，但是非常恍惚，一时不能掌控。
仿佛又过了两日，心神已经飘到了屋顶，遥遥地俯视着本身的身材，四周倒是一片乌黑，甚么也看不见。心神轻到了极致，几近被呼吸之间便可吹散。
好轻易看着四人安然拜别，几位真人也前后打道回府，他的心总算落了地。但是过了半晌，立时又严峻起来。只见死伤弟子全数被抬走后，两名崇真弟子俄然向山洞走来。
直到听到洞外响起打斗之声才觉醒，仓猝往洞口跑去。边跑边想着，崇真教内没有多少人，应当拦不住他们。但顿时又自责道：“你身在崇真教，吃着崇真教，怎能胳膊肘往外撇呢？”一边想着“绿袍人”对本身的指路之恩，一边又想着崇真教的衣食恩典，令他摆布难堪，好生难受。
到了洞口近处，已听到洞外打的不亦乐乎。他躲在洞口的突石后，偷偷摸摸地向外望去，一眼看到空中的长恒、长丹、长和三位真人，顿时焦心起来：“长丹真人不是也出山了吗？怎会呈现在这里？这下他们有费事了。”
肖逸还想解释，一人上前对着他左肋下一点，立时不能动也不能言，任由其拎着，腾空而起，向朝阳峰飞去。他唯恐这名崇真弟子一个抓不牢，把本身从空中扔下去，一起上提心吊胆，好不担忧。
肖逸暗叫一声“苦也”，这元心竟是前次对峙要治他罪的弟子，此次又落在此人手里，来个两罪并罚，只怕胖厨师还在，也救不了他。