肖逸叽里哇啦说了一大堆，倒把两位崇真弟子说的懵了，愣了一会，才喝止道：“住嘴，我天然认得你，但是牢人逃脱，你也脱不了干系，先随我们归去，听候真人们发落。”
肖逸还想解释，一人上前对着他左肋下一点，立时不能动也不能言，任由其拎着，腾空而起，向朝阳峰飞去。他唯恐这名崇真弟子一个抓不牢，把本身从空中扔下去，一起上提心吊胆，好不担忧。
到了洞口近处，已听到洞外打的不亦乐乎。他躲在洞口的突石后，偷偷摸摸地向外望去，一眼看到空中的长恒、长丹、长和三位真人，顿时焦心起来：“长丹真人不是也出山了吗？怎会呈现在这里？这下他们有费事了。”
现在，他再笨也想的清楚，林不凡三人是躲在陶罂中被他带上山的。牢犯方才脱逃，崇真弟子死伤浩繁，正憋着一肚子气，他身在洞中，怀疑之大，几张嘴也说不清楚，崇真弟子如何等闲放过他。
那元心一看是肖逸，就道：“好啊，又是你这小子，前次就还没治你的扰人清修之罪，本日竟又犯了私放牢犯之罪，你小子活的腻歪了未曾？”
这类状况不知持续了多久，蓦地间，但觉面前一亮，他感受本身的心神都腾跃起来，欣喜道：“有为无不为。胖徒弟说过，凡人不过是妄行贤人之道。修道也是如此，崇真弟子修的并不是真正的有为之道，他们只是在有为当中行有为之事，以有为促有为罢了。截教弟子有为主导有为，逆天而行，以是一开端更轻易修炼，赛过了阐教。但是阐教以有为指导有为，境地更高一筹，根底更加妥当，以是时候一长，又反胜了截教。说到底，不管截教还是阐教，都是在有为和有为之间寻求一个均衡罢了。”
约莫又过两日，他感到心神更加轻了，离地更远，饥饿之感更加激烈，但是感受却愈发淡了。他模糊地预感到，本身的光阴无多了。
修炼道法例是逆转流失而接收天然之力，以求滋养朝气，达到长生之道。如此说来，修道长生之人，皆是逆自但是为，名虽为有为，实在却行得有为之道。“有为？有为？”他感受本身好似抓到了甚么东西，但是非常恍惚，一时不能掌控。
“有为之道，本来如此。”安静之间，突有所感，心神顿时又有了分量，向降落了数寸。同时，心神的感知也非常活络起来，竟能够清楚地感到身材每一滴血液的活动，每一根汗毛的摆动，乃至能感到能量的向外开释。并且，感遭到，每丧失一点能量，身材就会衰弱一分。
落在朝阳峰广场后，又一起上山，到了正信堂，交在了一个名叫元心的弟子手上。
肖逸一会儿看着刘香影的身影发楞，一会儿又为四人的处境担忧，一会儿又赞叹赵阴姬法力之高绝，只恨本身没有法力，不能参与此中。至于真的上阵对敌，是要帮崇真一方，还是帮廖无尘四人，贰心中却拿不定主张。
到厥后，饥饿之感竟然不再那么激烈，他感觉他的心神悄悄地飘了起来，离地三尺，而后悄悄地看着地上趴着的本身，好似也“看”到了饥饿之感，饿感非常激烈，也非常难受，他却好似局外人普通，就这么悄悄地“看”着，不痛也不痒。
有为主动接收外界的灵气为己用，有为则使灵气运转更加自如，这便是修炼之道。
时候就在无认识的思虑中度过，之所以是无认识的思虑，只因他一旦思虑，便会离开清净之态，令朝气流失过快。处于有为之道中，认识就仿佛在水中游离，游到那里，看到那里，也就“想”到那里。