合法众生感到云山雾罩，大感利诱时，邹恒方奔入主题，道：“万物之变，阴阳之化也。纵观万物之窜改，皆有阴阳之二性。德为阳，怨为阴。吾等切磋报德抱怨，其旨于崇德化怨，初创大德之世。但是，观天之道，执天之行。六合阴阳，分解离生，缺一不成。故而，以六合阴阳而论，有其德，则必有其怨。是以，德、怨将始终并存于世，不管谁家道法，毕竟不成能达到大德无怨之世。”
百姓先入为主，如果后续论道者再说甚么“大德无怨”之类话语，定然会被人诟病，以为其论怪诞，毫无代价。
那邹恒却道：“德怨相生，乃六合之实。若不认清实在，企图‘大德无怨’，就比如寻求那水中月、镜中花，始终求之不得，那才真的的枉操心机。”
待众生无疑问后，了蕴大师功成身退，结束了论道。遵循挨次，下一个由阴阳家出场。
也不知是成心还是偶然，阴阳家仅次于东道主率先论道，以阴阳推衍断言“不管谁家道法，毕竟不成能达到大德无怨之世”，如此，就为本届论道定了基调，令后续论道者不得不就实而论。
世人听罢，不由感到迷惑：“五蕴皆空和报德抱怨又有何干系？”已有人低声道：“这老衲人每天讲经，怕是跑题了吧？”
这句话浅显易懂，众生顿时明白过来，纷繁点头。
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道家弟子听到此处，天然极不认同此言，交头接耳，皆道阴阳家就爱“捣蛋迂之谈”。
阴阳家论道者还是那邹恒。只听邹恒道：“六合生二气，一曰阳，一曰阴。阴阳承六合之和，形万殊之体。阴阳消长，故生万物。”
报德、抱怨乃是实际之事，本该以实而论。肖逸点头奖饰道：“畴昔，我也觉得阴阳家以星象占卜之术推衍虚无缥缈之事，很有些怪力乱神，令人难以置信。想不到以阴阳之道却能推演出人间万物的生长方向来，此点确有独到之处，令人爱护。阴阳家如此开论，实是为论道开了一个好头。如此一来，这场论道才更成心义。”心中对阴阳家的印象大幅好转。(未完待续。)
这时，却听了蕴大师持续道：“统统德怨，皆是色相虚幻，无色无相，五蕴皆空，便能够目空心空，无德无怨。”
并且，在道家看来，只要六合返璞归真，达到初始之态，便能够实现无德又无怨之世。
了蕴大师表白佛家对德怨的态度，方解释道：“世人皆有一颗善心，如果大家都能乃至真至善之心对待别人，人间又何分德怨？不管对方施德，或是施怨，在我眼中，皆是普通。?? ?壹看书不睬人间万千烦恼，我只以善相报，岂不安闲？”
诸子百产业中，不乏崇尚浪漫色采者，思路活泼，别出机杼，所论极富创意。但是，其寻求之物、谈吐之道，却有些超脱实际，过于抱负。
又一人问道：“但是世上总有些人，一辈子作威作福，为非作歹，到死也未见被感化。”
论道阶段，如果闻者有贰言，能够提出质疑。有些时候，题目都非常刁钻，即便道法高深，也难以一时答出。这也是诸派为何要预备多名弟子插手论道的启事。
了蕴大师回道：“心存善念，普度众生。大家心中有佛，常以善念报之，对方毕竟会被感化。”
了蕴大师以佛家《摩诃般若波罗蜜多心经》中几句经文收场，诵道：“观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”