论道以来，肖逸揭示的不凡聪明已令众生敬佩。
“止于根基德行之教养？”百家之人迷惑道。
肖逸回身面向百姓，朗声道：“何为愚民？如前所言，有所图之教，令人没法判定善恶对错，令人愚忠顺从，方谓愚民。肖逸所言之教，乃是无所图。百姓得教以后，可脱出思惟之樊笼，自行辩白何为善、何为恶、何为德、何为怨，重新回归俭朴之赋性，做天然之人，如此教养之方，怎可称为愚民？”
《品德经》有言：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”道家以为，百姓难以统治，乃是因为多智，以是提出愚民之说。但此处“愚民”乃是令人俭朴，有返璞归真之意，并非捉弄、令人笨拙。
“不怨百姓无德，只因诸家之未教。但是，呈现了这等景况，诸家却觉得百姓蛮横不成教，而百姓却质疑诸家之道，堕入苍茫。先前，肖逸曾说，大师心中贫乏一样东西，那便是自我辩白是非之德。”
“融会百家德教精华，使百家绝迹于世俗之间。此事亦非儿戏之事，诸家反应竟然如此淡然，委实难以置信。”那处在祭台上方的风智囊见状，不由得赞叹不已。他弈棋输了以后，就用心致志听肖逸论道。
“肖逸贤弟当真是语不惊人死不休，字字珠玑，句句发人深省。”南宫肖逸由衷叹服道。
肖逸顿了顿，又规复平和之态，持续道：“有所图之教，其教必定有所公允，尊己卑人，以偏概全。如前所言，人生于世俗之间，诸事繁多，非一家之教所能化解。因而，当人们面对教外题目时，便会苍茫而不知所措。趋利避害又是人之本性，到了此时，人之恶念将会无所束缚。”
这时，忽有一人道：“只授百姓根基德教，这与道家愚民之策有何分歧？”听其语气，很有调侃之意。
那孙圭为之一噎，没法应对。但是百姓听之，却面露惊诧，惊声四起，呈现骚动。那孙圭之企图也在于此，当即诡笑一声，退了归去。
那风智囊惊道：“他小小年纪，安晓得如此心机之术？”
百姓大有得遇知己之感，几次点头，冲动不已。