首页 > 卷入命案后我在除魔部门当咸鱼 > 第232章 饕餮先祖的笔记
看到靖丰年号，时缨略皱一下眉，靖康元年的八月么……靖康之耻也就大抵是阿谁时候段，只是妖兽并非人间界的子民，对于人间界来讲算是方外之人了，这贪吃为何是以发怒？莫非真的对中原王朝豪情那么深？
“宣和元年十仲春三旬日，拨霞供人间甘旨！茱萸辣味平平，香气不浓，得另寻一些其他辣味调料代替之！”
“宣和元年十仲春十三日，没追上。”
“宣和元年十仲春二十七日，兀那獬豸，恁地能跑，穷追十七日，没追上！连日追踪劳累，又多宿野地当中，无甚好菜，往东京食拨霞供去也！”
在内里她还看到了零散关于本身这个种类的记叙，因为也产生在宋朝，目测来自同一只贪吃：“崇宁三年七月十五日，见一獬豸，似麒麟而少一角，黑毛黑足，貌不甚美，欲尝之，打个平局，獬豸逃窜，可惜可惜。”
翻到下一页，破案了。
就像神农尝遍百草一样，贪吃的祖祖辈辈，都在为尝遍人间每一种甘旨而尽力，以是他们的条记根基环绕着明天吃了甚么而展开，比如这本：“熙宁六年十月十二日午，路过霍山，路遇一腓腓，食之，味涩而腥，不宜生食。”
只是这崇宁、宣和……仿佛已经是宋徽宗的年号了，时缨想到此人便微觉不大吉利，皱了皱眉。
贪吃家属就像一个每日二半夜的美食博主，每一顿本身吃了甚么，甚么做法，滋味如何，全都毫无保存地记录下来，作为指导先人的根据，不过明显后辈也有本身的设法，祖辈留下了条记，后辈看到食材的时候，还是会本身尝尝味道，改进做法，争夺留下比祖辈更出色的烹调体例。
又看上面一行朱红小字讲明：“黄酒、酱油、蚝油、少量白糖、奥尔良粉，腌制后以淀粉、食用油封层，炸制定型后复炸排油，蘸取全能料汁食用，较之上述做法而言稍好，但是腓腓确切不宜食用，这类做法就是鞋根柢都该炸出香味了，腓腓也就是勉强能吃罢了，今后不养了，白搭粮食！”
“靖康元年八月五日，魔物出没人间，许是有甚么封印松动，不宜在人间多留。”
时缨的神采哭笑不得，又见本来面色难堪的陶父说到烹调方面，竟然古迹般地不难堪了，乃至还话多了一点，不由得感慨，贪吃本性啊。
直到看到那些条记的那一刻，时缨才明白为甚么陶父陶母的神采如此之难堪，条记有很多，时候跨度长达数千年，并不是出自同一只贪吃之手，该当是持续几代都有这类做条记的记录，只是不管是哪一代贪吃祖宗，都秉承着同一种创作理念。
这是在霍山待了两天，把能见到的腓腓都打了，把能想到的做法都做了，发明还是不好吃，恼羞成怒了？
时缨：……
“宣和元年十仲春旬日，迩来人间界时有叛逆，獬豸繁忙，或许气力不如畴前也未可知，循其踪迹，偷袭之！”
“靖康元年八月六日，元来那獬豸是为了加固封印……人间界遭了搏斗，可惜了人间界很多美食，幸亏见机得快，已经收了人间界很多调料回府去了，近年不往人间界行走，也可保无虞。”
时缨乃至都有点了解当时陶望飞为啥会在较着有古怪的环境下还是对峙把阿谁魔胎给吃了，看他家祖宗这个调性，估计是家传的。对獬豸那股固执的“想尝尝”干劲也莫名能够了解了呢！
菜谱里找有效内容的感受就仿佛在一大盘辣子鸡丁里挑鸡丁，满盘红艳艳的辣子，鸡丁没几个，时不时还被炸脆的花生米分一下心神……时缨甩甩头，把这设法赶出去，见了鬼了，这贪吃的记事体例也太魔性了，她看了几个小时下来，连比方句都开端用菜来作比了。