风趣的是，有一些关于桥的大话里，还常有女鬼在阳间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。此中有一个故事说，婴孩被定名为桥，厥后还中了头名状元。别的，乃至另有阎王号令他的亲信助手阴才，管理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的大话。
关于此桥，存在两种风行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做何如桥。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可何如”之意，刚好对应了人在转世投胎时对本身生前欲望的遗憾和无法。
在丰都鬼府，通过庙门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作何如桥，桥下一个石池即为血河池。此何如桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是幽灵要过的第一道关。
青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，何如桥上等三年”。千年的回眸，百年的商定。或许这一世的伉俪情缘，开端于斯，恩断于此。何如桥下几千丈，云雾缠绕，等候来生是甚么道，谁也不知。来生的商定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把统统忘怀，来生的相见，只是一种重新的开端。
按照各位网友供应的质料，能够得出未经严格考据的开端结论：如果触及佛教，且侧重于过桥时要享福，或是过桥要通太重重磨练、若未通过则坠入桥下不能重生，则利用奈河桥，同时奈河桥前面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道循环或是没法重生的血水池；如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报导，则利用何如桥。固然过何如桥仍然要刻苦，但何如桥貌似已经弱化了刻苦的含义，成了进阳间必经之地，并且夸大了尚未进到阳间的半人半鬼的灵魂的无法和对人间的沉沦。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是遴选善恶鬼的感化。
《宣室志》第四卷对此有所记录：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不成近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜扼守。桥下血河里虫蛇满布，波澜翻滚，腥风劈面。恶人幽灵堕入河中，就好似《西纪行》第十回中的描述：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无前程”。不由让人想到阳间奈河的可骇。《西纪行》第十回：判官道：陛下，那叫做何如桥。若到阳间，切须传记！
三生石前无对错，
在汉族官方传说中：人灭亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池享福。《酆都宗教风俗调查》一书对此有过详细的描述：“……桥分三层（或三座），善人的幽灵能够安然通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的幽灵过基层的桥，多被鬼拦往桥下的浑浊的波澜中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，觉得能够施给饿鬼。很多老年香客，喜好从上走过，觉得走过此桥，身后能够免除过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，恩赐钱物的虔诚，只求身后佛能护佑过奈河桥！
有一则题为“陆阿唐”的大话，说宝山境内练祁河上本来有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故两边和谈于每年的三月份要轮番维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替人，使本身转世回到了阳间。今后，每年三月修桥时，总要有人落水灭亡，人们惊骇，遂不敢再修，导致该桥沦于荒废。厥后，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，志愿成为替死鬼，让大师放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不但不忍心拖别人落水，还在桥下保佑修桥者。因而，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。厥后，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加昌隆，最后终究轰动了陆、唐两家的“地盘”。地盘公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。今后今后，陆家桥就更加安然了，即便有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神今后，一心为民除害。偶然候，有人被鬼摈除，但只要跑到桥上，就会遭到桥神陆阿唐的庇护。