因为庄周与印度神话对鹏的神异庞大描述，佛教传入中国后，大鹏在中国笔墨中的记叙进一步猖獗，也进一步拟人化、神异化。
哪知亦竟有灵，统统魑魅丑类竟然亦能够退服。所今后代的人，于每年除夕这日，或者刻木，或者铸金，或者绘画一只鸡的形状，放在窗牍之上。这就是重明鸟的故事。
翻译：四千年前尧王在位七十年，有鸾雏年年来朝，麒麟游于泽薮，鸱枭远避大漠。远方的“祗支国”进贡了一只重明鸟，重明鸟两目都有两个眸子，眼睛像鸡，鸣声似凤，展翅一飞，能搏击豺狼熊罴，扫荡妖妖怪怪。以是人们无不洒扫流派，盼望重明鸟落在自家门上。但是重明鸟不再来了，人们因而刻木或铸金作重明鸟形置于流派之上，威慑魑魅魍魉。人们每到正月月朔，都会制作重明鸟的雕像，或者“画鸡于户”这就是重明鸟留传下来的形状。
尧当国君几十年，贤明、俭仆的名誉远播四海，在暮年的时候，远在万里以外的支国给尧进献了一只名叫重明鸟的奇鸟。
《韩诗别传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食品号召同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。以是人们不但在过年时剪鸡，并且也把新年首日定为鸡日。
藏族创世歌谣《斯巴构成歌》中有这么几句：“最后斯巴构成时，六合异化在一起，分开六合是大鹏，……”而关于藏族太古象雄六大氏族“琼”的发源，在文籍中也有以下记录：“报身化身慧明王，化作三鹏空中游，栖落象雄花圃内，象雄人们大欣喜，从未见过此飞禽，白叟称其有角鹏。三鹏飞返天空时，爪地相触暖流闽，吵嘴黄花四蛋生，每孵小童叫琼布。”其他版本大鹏卵生人而为鼻祖的神话也在各个支系传播。可见大鹏和藏族的创世神话有莫大的干系。而苯教神话中，大鹏称为“曲”，它与恶龙相斗，在《格萨尔王传》也有呈现。这与印度以龙为食的伽楼罗到底有无联络，另有待考据。
诸犍是中国当代汉族神话传说中的神兽。出自山海经（北山经）。它人面豹身，盟主一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，歇息时盘着尾巴，别名胖郎神，其兽力大无穷，善射。
3、诸犍：
6、化蛇：
大师都说，这个娃娃是重明鸟托生的。
贪吃厥后变成了图腾，刻于各种祭奠用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著贪吃，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周期间鼎彝上常刻的就是贪吃，其脑袋狰狞，双目炯炯，鲜明有神，鼻梁凸出；首部有一双曲折的兽角或足，其曲折的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略曲折内勾，或嘴巴舒展。则作正面占有状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
按理说，大鹏鸟是吃龙的啊，那甚么赤须龙，铁臂虬龙岂在话下？可为甚么反而被龙被蝠先期以莫须有的罪名给害死了呢？约莫，作者钱彩也以为，一旦化为人身，刚烈英勇的本领在小人阴招面前，没有屁用。―――何如何如。