这回轮到许林风牙疼了，好小子，你还真不客气，一下子就直问精华，战舞曲一道但是要诗、画、歌、赋、曲，五者皆通才气会商的。这东西，我家玲儿都没开端学呢？
孔圣曰玉有‘十德’，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以专其终，诎然东也；瑕不掩瑜，玉不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如回虹，天也；精力贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。
又非常不死地再次弱弱地发问道：“院君大人，德字，另有没有别的解释？比如和‘功’放在一起，解释为功德？”
“若问战舞一道，必先参透诗者之心。《乐记・乐言》云：志之所至，诗亦至矣；诗之所至，礼亦至矣。
‘仁’做为品德感情，就是情和爱。因为‘仁’的根本来源于天道，故，需参悟‘生生之德’、或‘生生之理’，而生之德或生之理，对人和万物都是一样，是以，‘仁’者，不但要爱人类，并且要爱万物。
不过，他最首要的一点已经听出大抵，也不藏私，弱弱隧道：“院君大人，你说的‘德’字何解？”
许林风看了赵明诚和许玲儿一眼，叹了一口气才道：“我临时有个发明，你很能够中毒了，叫灵气中毒！”
“听小女说，赵公子还精通战诗之道？不知可否跟老朽论道一番？老朽对你的不拘一格不约一束的设法，非常赏识！不知公子师从何人？”
赵明诚见许林风一脸凝重，谨慎地问道：“院君大人，可有发明？”
许林风也晓得本身这类分离之术也并非霸道，浅饮几口茶，又道：“关于玉石灵气之道，我也只是提个方向，行不可得通，非常难说，我建议有空可去‘灵石圣地’南阳一行，那边传闻有一种叫‘噬灵蚕’的东西，能够把人的体内统统无用灵气吸走。若没有灵气胶葛，我也很想看看你到底会凝出几足文鼎。”
灵玉属于上古产品，是玉石中的异类，无从解释，若真要寻问，成果也只如屈原屈大贤人著作《天问》一样，逆天诘问，未果！
还真有这类感受！每把红线玉石含于口中，便觉安神明目，精力充分，含赵明诚点点头。不过，灵气中毒，他听也没传闻过。
德者，性之瑞也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐气从之。
玉虽称‘石之美者，味甘性平无毒’，吮含，借助唾液与其协同，有生津止渴感化，但是凡事过之便有害，我在想，若把你体内玉石灵气和才华分开，或许能凝出文鼎也说不定！”
许林风一接过红线玉石便眉头顿锁，此物公然如他想的一样，动手便有感受。因为，这块石头叫灵玉。
固然一顿，许林风还是非常有谦谦君子风采地解惑道：“‘德’字本意为适应天然，它要跟‘道’相提并论才好讲解。如果说‘道’字是承载统统，那么‘德’字便是明示道的统统。大道无形，看不见摸不着，只要通过我们的思惟认识去熟谙和感知它。而德字，倒是道的详细实例，是道的表现。重视形为，这就是德与道的干系。”