膻中穴：为贫狼星灯；天目穴火线虚悬一穴：巨门星灯；泥丸穴：为禄存星灯；夹脊穴：为文曲星灯；命门穴：为廉贞星灯；丹田炁穴：为武曲星灯；海底穴：为天罡星灯；此本命七穴，构成~人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。”
常道林日记当入耳到了两种续命的体例，此中有七星灯续命之术，另有就是要用十三条小孩的灵魂来续命的邪法，但我很奇特的是，汪肇华利用的那种六边形的地形，操纵纯阴女子的阴气来安插的阵法据我判定也是续命！三者之间是否有甚么关联哪？
比较起来，汪肇华的体例跟阿谁害死是三个小孩的体例一样险恶！现在想起来我都在内心难以接管，我不晓得王约翰是否学习到了常道林的相干知识，我想就算我去问，估计他也不会说，不过我判定如果要找一个对于汪肇安邪法的人，那么应当就是他。
气候进入到八月尾的时候临海的气候极其闷热，就算房间以内开着空调，一活动也是一身黏黏的感受，而我在房间中呆的时候不短，神采也欠都雅，这个时候局里停止的一次悲悼会去让我再一次有柳暗花明的感受！
这是常道林连络道家龙虎性命双修的修炼之法阐述的续命体例：“七星灯添油续命术”的一些记叙，这内里比较体系还连络了大量的图形，想来在他看来这类体例才是正路，而是用杀人害命的体例则是邪途。
我却说不然，日记中提到了一本书中曾流露七星中某些星位（穴位）的天机，儿这本书又不是我这本部竹简经籍，叫甚么《玄弟子死密录》，而这倒是王约翰给我们讲故事的时候，提到的闯王宝藏当中的那部书的名字。
七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。企图念依挨次将此七星本命灯扑灭，充分消化、接收所采聚的炁光之"同"。
但是常道林在日记中对这东西有一些记叙和批评，诸葛孔明所置是为大天罡阵法，需求共同天时和星斗的运道，但如许的天时星斗并不是那么好找的，乃至几百年都不必然会有合适的机会，因而先人就开端利用血祭的体例改天时运道。
叶雯雯对此更加嗤之以鼻，她对于王约翰的话根基上就当故事听，底子没当一回事，我对此也是无法！
这件事本身极其荒诞，荒诞的是我本身竟然会去信赖一本小说当中的故事情节内容，但是当对比常道林的日记以后，发明他在途中描述的那五十七个星点，因而《三国演义》当中诸葛孔明所置的灯数竟然分歧时，不由得不让我目瞪口呆！
这不是《三国演义》的原文，大抵在陈寿的三国志当中也有近似的描述，但我要体味这类七星灯续命术的详细摆放位置，就只好找来《三国演义》来翻看。
王约翰的徒弟竟然就是常道林，这一点我有点不测，常道林的日记中记录的很多东西的确很奥妙，很多我都没有看懂，不过有一点我能够必定，此人的公理感很强，字里行间对于阿谁利用邪法续命之人都非常悔恨，想要抓住他戳穿他。
姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我存亡耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追逐。姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。
这些穴位中，夹脊穴是一个关头，夹脊双关透顶门，修行动路此为尊。前人曾曰："以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行动路而何？"