奇特的是每人肩膀挑的扁担非竹非木，黑黝黝的全无弹性，便似一条条铁扁担。
黄钟公常常长恨不得自在之身，前去西域与五德教教主共讨乐律之事。
本来黄钟公早在谢幼娘处习得很多的名曲，那《广陵散》也在此中，本来他是对名曲的渴求大减。
帮众亦有好几千人之多，因贩私盐而公开和朝廷作对。
施戴子转头一望，便留上神了。
实在施戴子远比师兄弟们要成熟，内心也明白得很，只是不肯多说。
“在五霸岗上，就有海沙帮很多要员的身影。记得海沙帮帮主潘吼，也曾去了衡山恭贺刘师叔金盆洗手，却不讨正教人士所喜。又因与正教的血仇未几，才没有人找他计帐。”
不让她在这半年时候内，前去西湖的梅庄找梅庄四友。
大家虽都挑着二百余斤的重物，但行路甚是敏捷。
海沙帮在浙江、江苏各地都有堂口，行事隐蔽，官府也无可何如。
岳不群恐怕她是以碰到了任我行，而又强行脱手相救梅庄四友。
施戴子忽道：“不对，再辛苦也比煮海为盐之法好上百倍，为何朝庭……”
只是施戴子脾气木衲，不喜争辨求胜，以是常被师兄弟们当作白痴。
岳不群并不晓得，在四月前，施戴子接到岳不群的叮咛，送一物至宁波外海，大榭岛上的涂泥山去。
只是想不到，施戴子竟然就此一去无影踪。现在就连令狐冲都返来了，施戴子也还未回返。
凭手感，施戴子晓得那物品是一本册本，施戴子并没有翻看，诚恳的贴身收好，一起向东北而去。
可暗中却把自已的感情，全都似明似暗的借书向岳不群透露。几近是每月一封，也不管岳不群有没有复书，让岳不群又气又恼。
谢幼娘得知后，以岳不群当年所写的小说为根据，会商起小说中的感情之事。
施戴子暗想：“这帮子盐枭个个都有武功在身。传闻浙江、江苏两地的海沙帮发卖私盐，阵容极大，帮中不乏武学名家。但是这二十余个妙手聚在一起挑盐发卖，决无事理。听师父说，海沙帮早被魔教所降服了，帮中首要头领都被喂食了‘三尸脑神丹’，是魔教的核心帮派。”
黄钟公本就对这类别致的乐律非常爱好，当年在少林寺，互助方证和尚练功时，便对这类后代的乐律有所寻求了。
接远洋的一面，常见一片片光滑如镜的高山，常常七八丈摆布，就是水磨的桌面也无此平整滑溜。
不想此生的向问天倒是寻到了岳不群在西域时，所创的那些后代乐律，以数量来引诱黄钟公。
岳不群来自后代，并非是下半身思虑的植物，讲究必然的豪情事物。对谢幼娘的豪情多是妹子与门生的心机，决无半点私交。
因而送给谢幼娘一套武功秘笈，借已参悟之名的由头，想以此法来拖住她。
可惜这二十余人如一阵风似的，从施戴子身侧刮过，瞧都没瞧上一眼。
谢幼娘毕竟不是真正的江湖中人，对江湖上的奇功异法不甚体味，决不是任我行的敌手。
当代的谢幼娘直到此时也未出嫁，只一心在海边苦练武功和琴技。并且每过三月都会至梅庄小住数日，与黄钟公交换琴技和武功。
只见这二十余人一色的青布短衫裤，头戴斗笠，担子中装的明显都是海盐。
而梅庄四友毕竟是属于江湖魔教中人，并且年事也不小了。
虽不知这究竟是如何回事，却也晓得，朝中必是有奸臣作鬼。
本地盐民引海水灌入盐田，晒干今后，刮下含盐泥土，化成卤水，再慢慢晒成盐粒。
施戴子悄悄作好筹办，以防不测。