“实在很简朴，只要连络到当今的详细环境，详细时势来了解孔贤人这句话就无不对了。”岳不群说道：“在上古之时，浑沌初开，民皆愚笨，唯贤人先知先觉。在这个时候，究竟何为对，何为错，如何行事是好，如何行事又是坏，根基上只要贤人才清楚。故三皇之伏羲天皇教先民结网而渔，神农地皇制耒、耜教先民耕作五谷。如果先知先觉的伏羲天皇与神农地皇不是判定采纳先行再说的体例，而是先向百姓解释为何要编网、为何要制作耒、耜。编网、制作耒、耜会带来多么的好处，我想等统统的百姓都弄明白了，先民也就都饿死了！”
祝允文站起拱手问道：“教员，您的意义是不是说，时事情了，情势就不一样了？情势不一样了，以是我等了解孔贤人的话也要不一样？”
众仕子皆点头，如有所思。谢迪插言道：“岳大哥，你说的意义我都明白，但是我还是没有想明白我们该如何‘与时俱进’的了解‘民可使由之，不成使知之’这句话啊。”
岳不群只是点头不语，谢迪等人过分年青，还不懂天下的暗中性，这是好的、主动的一面，可不能打击到他们，只让谢迪不要乱叫及可。岳不群向谢迪先容了宁中则，一起入府闲坐。谢迪献宝似的拿来厚厚的一叠新书，岳不群拿起一看，书名写着《通微先生学说》。共二十六卷，七十八本，每本百页，共万余字，笔迹清楚，满是岳不群之说辞。
岳不群浑身颤抖，大为打动，此时印书可不像后代那样便利，八十万字的长篇巨作，光是校检排版及用白话文的体例缩编，就不知破钞多少人手工夫和财帛。想厥后的李时珍，一本《本草纲目》，花了三十年时候的编写，至死也不见出版的一日。没想到自已一言未发，一力不使，先有路伯龄路老爷印制《五德教圣经》。后有谢迪等百名仕子印制的《通微先生学说》。如此恩德，真不知该如何酬谢才好。穿越七年时候，总算是在这个天下留下了一份自已的印迹，可算是不虚此行了。
有士子举手答道：“孔贤人的意义应当是，对于老百姓，只能使他们遵循我们的意志去做，不能使他们晓得为甚么要如许做。”
岳不群点头笑道：“对，我们的思惟必须跟着期间一起进步，才气真正了解孔贤人话语中所包含的意义。”
岳不群摇了点头，说道：“前人曾说官员牧民，如牧群羊，应当就是你的这个意义了。可孔孟之道至深至博，要想真正了解清楚没有其他体例，唯有‘与时俱进’四字真言。”
岳不群的比方向来粗浅浅显，但是却很形象的让统统仕子都了解了其所要表达清楚的意义。岳不群又道：“这个期间遵循孔贤人的说法就是‘民可使由之，不成使知之’的阶段，就是能够让百姓跟从着走，不必然要让百姓晓得这是为何如此。这个阶段可称之为发蒙期间。第二个阶段，就是孔贤人所处的春秋战国期间。在这个阶段，恰是中原汗青上第一次文明广为传播的期间，百家学派纷繁著书立传，收养门徒，展开了一场轰轰烈烈的百家争鸣盛典。此时，文明知识由世卿士大夫，逐步向士与国人传播，百姓的文明素养比起太古洪荒期间已然大有进步。在这个期间，孔贤人的话实在已经变成‘民可，使由之；不成，使知之。”(未完待续。)
世人皆盯着岳不群，宁中则的俏目更是一眨不眨，看岳不群如何解释与时俱进。岳不群一笑，说道：“所谓与时俱进，指的是凡人的思惟与行动要随期间一起进步，正所谓时移则势异，势异则情变，情变则，则了解分歧。”