雷衡点点头。
张纮想了想，道：“你既受重担，出镇一方，自当广纳贤才，谦虚纳谏。为师目前偶然宦途，如有朋友情愿退隐，也会极力劝其助你。”
“多谢教员。”微微一顿，雷衡又道：“若依弟子之意，不若举家搬至长宁，以长宁之民风安乐，不管是游学探友，还是著书授学，皆乃良地也，不知教员意下如何？”
黄老之术将道统放在政统之上。道家之学，以道、天然为思惟的终究根据，又把人即小我保存的公道性上通于天，这无疑对世俗权威产生消解意味。在君主政治和社会标准之上存在一个代价更高的天道，而这个天道又是由知识阶层来掌控，当然君王会不爽了。何况知识分子以天道为仰仗，有道则现，无道则隐，游离王权以外，确切是要被体制毁灭的工具。很快君王就埋没了它的终究代价根据。天代替了道，而天很快又被天子放在了幕后。人们在不经意间放弃了诘问其公道性来源的思惟权力。
“至于士卒兵甲赋税，长宁郡自有我等操心，主公可先携主子赴西城整训，待张角发难后再进荆州不迟。”
“长宁四县乃我根底，北瞰关中，南蔽巴蜀，东达襄邓，西控秦陇，情势最重，泰举贤不避亲，愿与文公（郑浑）、元嗣（韩浩）一同镇抚。”
郑浑也进言道：“主公既授南蛮校尉，行太守事，自当统管一应军政。然其下之文武官吏主公当仅占关键之职，却让些许位置与本土权势与中间权势，如此方可安稳交代，待今后主公根底安定，羽翼饱满再作计算不迟。”
“你以为，我会信赖吗？”张纮神采更丢脸了，也不自称为师了。雷衡直说他儿子会死掉，还会灭族，张纮又如何会情愿去信赖？这神采如果能都雅，那才怪了。
郑泰连连提出战略，雷衡越听越感觉在理必行，想也没想便同意道：“公业之策深得我心，自当顺从实施。”
“不错！”雷衡不为张纮的窜改而动，独自说道：“实不瞒教员，玄弟将有子名尚，因滞于扬州，效力江东孙氏，为其灭族。”
“诺！”
黄老之术，发源于战国时的哲学、政治思惟流派。尊传说中的黄帝和老子为初创人，故名之。黄老之术始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思惟，实为道家和法家思惟连络，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
“三月，朝廷大赦党人。命尚书卢植为北、北地太守皇甫嵩为左、朱俊为右中郎将弹压黄巾。”
“扬州黄巾残虐，百姓家破人亡。有吴郡陈败、万秉、陈宝，会稽郡吴桓等……”
这年代，比较驰名一点的，就是荆襄名流黄承彦，因研讨黄老之术，乃至离开了荆州黄家。
不愧是深谋远虑之士，宿世黄巾、袁术的悲惨案例不恰是申明这个事理么？雷衡凛然，连道：“衡服膺！”
郑泰道：“一则当不贪浮名低调取利。汉家正统之念仍根深蒂固，另有浩繁世家大族，乃至士人百姓均心中向汉，主公万不成学那承平道公开扯旗造反，当明尊汉廷，暗取郡县，盘据一方，待机会成熟火线可争霸天下，切忌不做那出头之鸟！”
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总算既化解了难堪，又尽收三人虔诚之心，雷衡长舒一口气。
“甲子年仲春，钜鹿人张角以“彼苍已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为标语发兵反汉。杀幽州刺史郭勋，广阳太守刘卫，南阳郡守褚贡。”