号召同一宿舍的人，偷偷围拢在一起，熟食一点点入口。
吃饱喝足以后，便是促膝长谈。
就在大师都感觉糊口不错的时候，突如其来的磨练来了：统统职员的的体能练习量，俄然增加了好几倍。
进入讲武堂之前，不管是在家还是在东京肄业，楚鸣向来都不叠被子，现在面对如此古板而沉重的体力活，不免心力交瘁、身心俱疲。
讲武堂地处的东大营，离奉天城并不算远，但也不算近。
遵循讲武堂的规定，学员只要分开营区的围墙就属于外出。
进入讲武堂第三周的礼拜天，楚鸣第一次告假回家过夜。当然，他是打着父亲的灯号，不然底子就不成能。
看着床上的被子，楚鸣将它肆意揉捏成各种形状，充分地享用着虐待它的快感。
渐渐的，宿舍里世人构成了风俗，盼着楚鸣周末回奉天城去，然后再盼着他从奉天城返来。
楚鸣顿时跌入十八层天国。
早晨熄灯后，等班长查完铺走后，楚鸣翻开油纸，内里包着烧鸡、猪蹄、牛肉等各式卤菜。
每天压被子像一种修行，或者一种虔诚的宗教活动，久而久之，常常这时大师都如同行尸走肉普通。
对于这一点，在刚入讲武堂的第二天，楚鸣就有了深切的体味。
楚鸣、韩龙和熊辉都是公子哥出身，何曾受过如许的苦，费了九牛二虎之力，才好不轻易做完。
“撑着，别起来。”周班长眼皮也不抬。
不过，楚鸣还是很聪明的，他有体例来化解大师的这类不满。
先做完的学员，邀功似得大声向周班长喊道：“陈述，做完了。”
这一回，大师的速率较着比刚才慢了好多，四十个俯卧撑做完，个个都精疲力竭了，四周的喘气声此起彼伏。
每次从家里归队，楚鸣总会带来大包小包。
外出必须告假，经队长批准，带齐规定的手续方能外出。
从法度上讲，告假固然并不很庞大，学员想外出仿佛也不难。但究竟上，告假是偶然候和名额限定的。
固然有点变态，但这类开释很有效。因为，回到讲武堂后，他还得乖乖的清算外务。
可常常事情总有例外，有了周廉的特批，周末回家对楚鸣来讲，也就不算甚么难事了。
大师每人只能喝一大口，然后把瓶子再传给下一小我，最后一小我喝完后，再把“罪证”毁尸灭迹。
周班长也不催楚鸣三人，等他们做完了，又对学员下达了号令：“每人再做四十个，要乞降刚才的一样。”
说完后，周班长不再理睬其别人，而是饶有兴趣的看着楚鸣他们三个。
有的时候，楚鸣还不忘带两瓶正宗的烧酒。
讲武堂的学员，没有哪个是第一次叠被子就能合格的，哪怕是在军队待过量年的兵士军官也不可。不管叠的多好，班长都不会说出“合格”二字。
本觉得，这下应当能够起来，甩甩胳膊歇息一下了。
那天早晨，楚鸣一向睡到天然醒。
有一次，熊辉的被子给扔到了厕所，地上恰好有一大滩水，被子没法盖了。
特别是洪光彩，对楚鸣如许的做法很有微词。
如果没有楚鸣的美食，他们会感觉这一周过的都不算完整。
中国自古便有“不患寡而患不均”的说法，固然楚鸣为大师改良炊事出了力，可他享用特权回家过夜的行动，也让很多民气中很不舒畅。
按理说，讲武堂的学员告假是偶然候限定的，更不成能答应在外过夜。
糊口总得有个盼头，这些不值一提的小设法，会让大师产生一种错觉：讲武堂的糊口，实在并没有设想的那么苦。