在郑颐玹看来，本身的任务已经完成了一大半，她胜利地压服了朱邦伟，只要她提出公道的要求，朱老必然会不吝互助。
郑颐玹正襟端坐，说道：“朱老，目下海内局势危如累卵，依您之间，?32??应当亿兆同心，结合御辱，还是各自为政，相互攻讦？”
朱邦巨大喜过望，他挪动脚步，移近桌案，顿挫顿挫地读了起来：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自在。怅寥廓，问苍茫六合，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘光阴稠。恰同窗少年，风华正茂；墨客意气，挥斥方遒。指导江山，激扬笔墨，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！”
“好词，好词。固然用词稍显老练，但派头不输苏东坡、辛弃疾。公然是学富五车之人，老朽本日公然受教颇深。”朱邦伟不住地奖饰。
“佛教亦是外来之说，但在中国早为善男信女所膜拜，何来中外之别？倘若不能救国，即便是海内所产之理念，如八股、小脚，又有何用？若能救国，何必纠结东方西方？”郑颐玹明白，只要本身压服朱邦伟，他才会假手以援。
“那据您的意义？”
“******，手不释卷，脑筋极好，他分歧于留洋派照猫画虎学苏俄，而是把西方学说同中国的实际联络起来。比方他以为中国题目的本源在农夫题目之不决，中日之战，既不能速胜，也不会失利，而是一场耐久战，广土众民的中国，终究会把RB拖入无底深渊。这是他写的《论耐久战》，和蒋中正高呼的速胜论远远分歧。”
“您对于ZQ当局的所造作为，有何观点？”
“清廷败在端方太多，人才匮乏，李鸿章后，无人挑起大梁。但清朝之过人处，在于能决然退位，非不能不战，然南北开衅，遗外人话柄，中华分崩离析，就在顷刻之间，这是后代在朝者所不能及处。本来《退位圣旨》虐待皇室，却在民国十三年被摈除都城，以是变成了本日满洲之独立，关外不为中国统统，大好国土，瞬息土崩。”朱邦伟说道动情处，目泪纵横。
“自东西交通至今，举凡传入之思惟数以百计，却都是沧海余漾，难以成事，惟见生灵涂炭，国不成国。洪秀全借西方之宗教，李鸿章援西方之器物，自康有为始，乞之西方之思惟，时而改进，时而反动，时而君宪，时而共和，纷繁绕绕，你方唱罢我退场，哪有穷尽的时候。比及北洋被逐，本希冀孙逸仙拼集的三民主义能够消弭战端，可百姓当局内部争权夺利，涓滴不减色于北洋武夫。”朱邦伟感喟道，“期间如是，唯有苟活二字。”
“朱老可知中国之题目渊薮，不在于当政者为谁，而是谁也没有震惊中国传统社会之根底。传统社会乃以儒家立国，以有序安静之心态，对待四夷。可当今社会，正乃《天演论》等书所言，弱肉强食，适者保存。您在清末也应发觉到，僵死对的机制，固然均力求维新，可均属徒劳，这属于上层的架子已老。清季以还的变故，均环绕这个上层喋喋不止，却不知中国的将来在于重造一个底层。底层之百姓生存无由处理，任是三皇五帝再世，也没法把天下抟成一股绳。北洋的失利在此，孙逸仙的反动功亏一篑也在此。”
“杨昌济乃民月朔大儒，他的佳婿，定然也是人中龙凤，怪不得延安能起死复生，请郑蜜斯多多讲一些此人的事情。”
好一会工夫，他阖上书籍，感慨道：“江山代有秀士出，毛公之论，确是真知灼见，老朽有幸，得览此书。”