首页 > 快穿之抱歉各位我要崩人设了 > 第81章 末世逆袭・破晓（7）
骚动固溺志之场，而寂聊亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
欲做精金美玉的品德，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
容得脾气上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
一念过差，足丧平生之善；毕生检饬，难盖一事之愆。
一点不忍的动机，是生民生物之根芽；一段不为的时令，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、六合立心矣。
事理因人言而悟者，有悟另有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得另有失，总不如得意之休休。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不成放，而放于收摄以后，亦可鼓畅天机。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
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昨日之非不成留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；本日之是不成执，执之则残余未化，而理趣反转为欲根。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无迷恋，须向生时势事看得轻。
己之□□不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之□□不成拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不成乎！
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之缺漏；万善全，始得平生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以支撑。
面上扫开十层甲，端倪才无可爱；胸中涤去数斗尘，说话方觉有味。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
从五更床笫上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来脸孔；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为实在工夫。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不成不力为打扫也。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个动机持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
《应酬》
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无出世之襟期。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云﹕”大家道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”