姜漓说：“有一本关于魔军的文籍，是我们祖上留下来的，上面详细的记录了魔军的表面特性，以及才气、脾气，另有一些疑似魔军呈现的汗青时候和事件，包含当代文献的描述和记录，此中《山海经》也是记录最多的。”
我一听，都不太靠谱，狼人变身了谁晓得它叫甚么名字？在头上划十字，狼人会等着你去摸它的头么？大喊更不消说了，必然没用，哪个被狼人攻击的人不大喊？不过我本身仿佛就没喊，应当也是不到频死的时候，但是伤痕我还真留了，那晚在狼人的脖子上，我确切划了一刀，早晓得晚点解缆，在度假村里好好找找看，特别是大鼻子的本国旅客。
听到这里，姜漓转过甚，饶有兴趣的问：“燕秋姐，你讲的那本国传说，为甚么只要狼人，没有虎人、鹰人呢？”r1058
其实在美洲的印地安陈腐传说中，某些巫师也有变身的才气，能够跟着环境或是状况的需求窜改，近似陈腐的萨满教。为了遁藏仇敌、野兽的追踪，巫师将本身变身成为狼、熊、鹰等植物，变身后除了具有这些植物的才气以外，同时还保有人的认识。与欧洲截然相反的是，能变成狼的巫师，被部落公众视为法力高强的豪杰。
姜漓并没有参与我们的对话，还是单独望着窗外发楞。
我又问燕秋：“那礼服狼人有没有甚么偏方？碰到狼人了，有没有应对体例？总不能等死吧？”
十五世纪的匈牙利国王，即崇高罗马帝国日耳曼王朝的首级，西吉斯蒙德。他在1414年的至公集会上，促使教会正式承认了狼人的存在。
或许我见到的狼人刁悍，但不残暴，它并没有咬死我，不然我恐怕也要在月下飙高音了。或许那是一个被谩骂了，还残留着人道的狼人吧。
另一种是后天的，遭到谩骂的人在月夜落空明智成为搏斗者，白日又规复成人类，和我们电影里看到的近似。除非有人消弭谩骂，不然毕生都会沐浴在血腥里。少部分的荣幸者还残存着微小的人道，但凡是没法禁止搏斗的行动。它们不像天然狼人一样刁悍，但还是一个称职的屠夫，能够把人咬死。一旦被狼人咬到以后，也会变成狼人。
我伸手拍了拍她的肩头，对她说：“你又本身揣摩啥呢？”
我说：“我问你本身揣摩啥呢？”
燕秋说：“也不满是，欧洲的传说只是现在保存最完整的，因为一些汗青启事吧。”
我们哈哈大笑后，我又问：“那狼人就是来自欧洲的本国怪物喽？”
我忙弥补道：“对对，曹操墓里我们就见过一个植物园，内里就关了好多魔军的尸身。”接着我又问：“那你说的阿谁大典，在哪呢？从速拿出来查查。”
分歧却又近似的传说，并没有产生融会的产品，因为厥后，文明的欧洲人，用蛮横的手腕征服了美洲，印第安文明同时被扼杀殆尽。跟着西方数百年的强大，欧洲版狼人的传说传遍了天下。
希腊人看法里的僵尸，是从十一世纪产生了窜改的。从词源上讲狼人来自斯拉夫语，在当时的巴尔干半岛和喀尔巴阡山，人们用这个斯拉夫单词来指僵尸和狼人。
燕秋说：“万一不幸碰到狼人的话，体例倒是有一些，就是不晓得管用不管用。一是，当场叫出狼人的名字，二是，在它额头上敲三下或是划十字架标记。如果上述体例都不管用的话，当即大喊并用强光晖映，以吓跑狼人。如果要追踪狼人的话，能够在它身上留下伤痕，然后再寻觅身上有这类伤痕的人。”
姜漓答复：“哦，我想丹姨呢，她有些与众分歧。”接着又说：“不对，我问你这句之前说啥呢？”