这是天赋！
但她没有躲，因为这位祖辈行动固然轻浮，眼神却很正。
第七日萧迟过来，答复她记在纸上的一些疑问，便自拜别，当然顺道调戏一下萧琰也是必不成少的。
百经堂是讲大课、也是学子辩论的处所，萧琰本日去听的就不是经课，而是辩论会。
武者之道，莫非不是武道么？
萧琰送走这位曾伯祖后上了第三层。
每个武经堂出去的学子，都要在临终之前写下本身的评判卷，按本身平生统兵为将的经历，写下评卷，送回武经堂。
萧琰扑哧一声笑出来，对这位二曾伯祖感受更好了，跟着便想到这位曾伯祖与曾祖父同母语，那就也是公主所出，和她另一半血脉也是一样的，因而更觉亲热了。
每小我的答卷都分歧，但每小我都有本身的了解和起因。
她神采有些古怪。
萧琰瞥见了那座夺目标高塔，但她没有看塔，她在看塔边的一小我。
但是武经堂的这五座塔围成了一个圆阵，分不出前后挨次。
很久，塔中无声。
十四叔说：“不是《萧氏英杰录》，是承道。承载我们家属的道。就像一艘大船，要开动，就需求百般的位置都有人，都跑去掌舵，谁去撑篙，谁去拉帆？以是，士农工商，都要有。都去仕进，哪有这么多的官可做？并且还挡了人的道，仕进就是独木桥，一半的桥都被你这个家属的人占了，让其别人如何上桥？阻了太多人的道，就会被太多人结合起来，铲倒你，颠覆你。萧氏就算再强大，能跟世道相抗吗？以是，退一退，让一让，反而门路更宽广。……”
讲武塔的第一层是武学实际，从武学的发源到武道的建立生长，千年中呈现的各家流派和名流，都阐述得详确。防虫腐的楠木书架上，有竹简，也有雕版书册，一眼望去，足有上万卷。
直到塔外一声呖呖莺鸣，她才遽然复苏过来，有些赧然的道：“十七听得入迷了。”恭敬的合手，伏身拜下去，叩首，“十七多谢夫子指教。”
萧迟忽地向她挤了下眼，“我在母亲肚子里迟迟不出；生阿弟时咻的一下就出来了。”
她利诱的看着夫子，她对于存亡并不固执，生而尽志，则死亦无憾。她模糊感觉，生生不已，并不是她固执于武道的启事。
以是，讲武堂没有路。
进了塔，脱了鞋，萧琰在她面前的藤垫上盘腿坐下。
修己无路，路在本身的心中；只要本身修出来的路，才是武者的道。
“是，夫子。”
“哎呀呀，”萧迟声音挺遗憾的道，“我还觉得十七这般密意的望着我，能到天荒地老哩。”
她站在那边，就是光阴。
十四叔边走边给她提高文道堂的知识。
还是由堂兄萧纺带她出了谷，便有文道堂的夫子——十四堂叔萧昕领她去百经堂听课。
这个答卷将封入他们的学档中——一样没有标准答案，评判也如将道般，将由他们本身做出，用本身平生的实际来做评判，最后归入他们的“文以载道”档中，供后辈后辈学习经历，接收经验。
但是，武道究竟是为了甚么呢？
萧琰此次旁听的经辩会论题是“仁德礼义”，这是经部的典范常论题，每年七月、十仲春都要停止一次这个论题的辩论，而学子们是抽签决定他们的态度，不管他们认不认同，归正要从他们抽签的这个角度去论。十四叔说，人间事理没有绝对，处在分歧的职位，站在分歧的角度，对同一件事的观点就是分歧的，并且因时因地还分歧。萧氏后辈要学的，就是这类多角度考虑题目的思惟。但是他们在毕业前，必须按本身挑选的方向插手辩论，然后鄙人山前写出本身的答卷：仁德礼义孰为先？