品德高贵的人，他依道行事，不把德行实施给人看，别人看不到他的德，实在他是真正有德之人。品德低下的人，用心把本身的“德”做给别人看，别人看起来他很有德，实际上这类人没有德。比如西汉的王莽，就是成心把德行实施给世人，操纵这所谓的德行成绩本身的一私之欲，终究篡夺了西汉，百姓变得民不聊生。这就是王莽把这思惟当作术来运作来达到本身的目标。儒家的初期家庭之间的伦理还是值得倡导的，但用于育民、治国那是老百姓的天国罢了！汗青上任何一个朝代利用儒家的思惟后，都是由盛转衰，以是轩辕亭以为儒家思唯有很多缝隙，也有先人的儒士曲解了先秦儒家的思惟。辕亭并不是通盘否定儒家的思惟，毕竟遗留下来的儒家思惟并不是对百姓都有效的思惟，这就时候一长，百姓精力范畴就背负这些和实际社会生长和本身生长相悖的看法。电脑都需求清理停滞法度运转的渣滓，何况于人脑呢！要不轩辕亭如何能嗤之以鼻的笑了呢！
“不想这么多了，我们去找阿谁叫衣峰的教员报到吧”轩辕亭说道。因而他们分开“孔孟广场”向商学院的讲授楼的报到处走去！
轩辕亭不屑的笑了，他想到孔子年青的时候曾经问周礼于老子，临走的时候，老子送给孔子几句话道：“你所说的礼，制定它的人和骨头都已经腐朽了，只要他的谈吐还在。何况一个君子时运来了就出去仕进，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我传闻，长于经商的人把货色埋没起来，不让别人瞥见，仿佛甚么东西也没有；具有高贵品德的君子，他的面貌谦善得像痴顽的人。撤除您的高慢和过量的欲望，丢弃您造作的神态神采和太高的志向，这些对于您本身都是没有好处的。我能奉告您的，就是这些罢了。”老子之以是说这些，是因为老子看出年青气盛的孔子幼年得志，内心收缩，具有这些凡人具有的缺点。轩辕亭又想到：“这些所谓的礼只是虚礼，也比较古板，只能用于大要，尊敬别人是心，不过是大要情势罢了。”下仁之人要有所作为却没有人回应他，因而就扬着胳膊强引别人。以是，落空了“道”而后才有“德”，落空了“德”而后才有“仁”，落空了“仁”而后才有“义”，落空了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不敷的产品，并且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚笨开端产生。以是大丈夫立品浑厚，不居于陋劣；用心俭朴，不居于虚华。以是要舍弃陋劣虚华而采纳俭朴浑厚。