以是他要留在这里。
在西方除了古希腊神话，厥后基督教的圣经，以及***教的古兰经、圣训，神话的本身就是宗教教义。而这些神话既是宗教的根本，也被当作是西方民族或***教民族的汗青，宗教与神话共同构成了这些民族的传统代价观。
罗文皓挠挠头，他天然不晓得如何答复，而在这时，陆安康的声音从他耳后响起，跟着说道：
陆安康极有耐烦的给德古一讲着这些――
罗文皓说道：“天然是有辨别的。”
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罗文皓等人还是在那边埋没着――
非敌非友
那些恶魔真的有这么可骇吗？
接下来，他还是照做了。
在汗青文献中所记录的东土上古神话的时候，远远早于本土宗教的产生时候，并且玄门教义中所增加的“故事性”神话内容，更多的被当作是某一宗教故事，而不是全部东海岸民族的汗青。这就决定了东海岸人的传统代价观不是宗教，而是神话精力的传承。这就是西方人所不睬解的：为何东海岸人不信奉宗教，却有精力信奉。
那德古一浅笑着看着罗文皓：“你身后的那小我可比我那些研讨职员有耐烦多了。”
伴跟着情感的俄然激昂，全部教堂内里的气味凝固到了顶点。
德古一说道：“有辨别吗？”
对此，罗文皓持续说道：“我身后那小我让我奉告你，需求躲起来......”
未几久以后，教堂大门口，保卫又换成了新的一批。
第二十三章
罗文皓不得不再度躲起来。
德古一回想着：“撒旦，路西法.......”
门别传来了日军摩托车的声音，罗文皓以最快的速率躲了起来，但他还是盯着阿谁吸血鬼德古一的动静。他站在那边，直至那些日军将他包抄起来，诘责他：“门外的那些人是你做的？”
罗文皓深呼吸了一下。
东土上古神话与玄门神话是两个别系：一个是昆仑神山体系，一个是蓬莱仙岛体系。道家的蓬莱神话对昆仑神话实施了“拿来主义”，并有所生长。”
当这句话说出的时候......
“东海岸民族是只要代价信奉，没有宗教信奉。任何宗教，只要与东土炎黄尧舜的代价观不分歧，就会被视为异教邪说，相反，如果与炎黄尧舜的代价观分歧，即便是外来宗教，也会有人信奉。东土有很多分歧民族的人，进佛庙就叩首、进道观就算命，进教堂就祷告，就是这个启事。以是，不必奇特东土为甚么会呈现多宗教战役共处、大融会的异景。其次东土的上古神话是一个由贤人、贤者构成的忘我洁净天下，天下大同是民族抱负，以是人们对神的批驳也以品德为标准，将成果与过程置于划一职位。过程不高贵者必受鄙夷，只能成魔，不能奉神。然后浩繁的东土古神，鲜见妒忌、无私之类的人类缺点，更看不到神肆意抨击、残害生灵、策动战役。神与人之间没有讹诈，神也没甚么享用，有的只是英勇固执、不辞辛苦的与天然界斗争，以及忘我奉献生命的捐躯精力，充满了品德榜样的力量。至于西方以宗教信奉代替代价信奉，对神的批驳多以聪明、力量为绳尺，在大多数环境下，只当作果不看过程，只要能获得最后胜利就是豪杰。很多神人挑起人类战役来满足私利，无私、淫荡、险恶，却也被人们顶礼膜拜。从神话故事中，就不难了解当今西方某些国度为何如此喜幸亏别国挑起战役。
而德古一看着二楼阿谁孩子，他踌躇了半晌，他的确从阿谁女孩的眼中看到了惊骇。