会是如何的灵魂，才会甘心让一把妖刀节制其新魂呢？
新鬼一郎应当属于九菊一派。
日本九菊一流之流派多种多样，分流大抵总有两支，一支流派为星象堪舆，另一支流派为神通，因修法比较灵验，故在日本本地人们对九菊一派非常正视。关于九菊一流有如许的一个陈腐的传说，一群匪贼攻击某神社，当动手时，忽见寺庙厚厚的积雪里，有无数的物体在闲逛、觉得是红血蛇，一种带有巨毒的蛇，匪贼吓得夺门而逃，实在雪地里底子没有毒蛇，只是一堆红绳，九菊用神通吓退仇敌，这个故事在日本官方广为传播。
而颠末陆安康的调查――
晓得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、实施把戏。对于人们看不见的力量，比方运气、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有安排这些事物的才气。
第三十八章
九菊一派实际中叫做九菊一流，是日本衍生自我国隋唐期间中国风水道学的一支风水流派分支。九菊一派以纯洁的菊花为教中意味、菊徽以八瓣菊花为最较着特性。此中另有多种菊花徽章存在，不再胪陈！
服部氏先人本来是日本当代豪族之一秦氏的后嗣，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开“新乐”公演，令日本人大开眼界。所谓“新乐”，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发财的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、把戏、偶人剧、口技，以及练习犬、猴子、鸟等小植物演出节目标大众文娱。传闻是融会西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏个人当时首要在中国南部都会与寺庙巡回演出，今后构造逐步收缩，分离到中国各地。此中之2、三个乐团，为了寻求新六合，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是“吴服”，语源恰是取自秦氏出身的吴国。
阴阳师堆积在一起而构成的构造称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”发源于中国百家争鸣期间的阴阳五行学说。在无知的科学洪荒期间，为了制止灾厄，人们老是但愿能预先得知六合变迁的异动，“阴阳五行说”的呈现将这一欲望变成了实际。其代表文籍就是自周朝传播至今的易经!公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了玄门咒术与密教占术，传入日本。在日本登岸后，又渗入了一些本地文明，因而便构成了奇特的“阴阳道”。不过当这个名词正式呈现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于初期的中国阴阳思惟，兼备了占卜、祭奠、天文、历法等等利用，上至国运皇命，下至百姓之事，都可应用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是应用这门知识的佼佼者。坚信佛教的他在制定“冠位十二阶”及打扮色彩时都曾考虑到阴阳五行的共同，对日本社会形成了极大影响。
比方实在存在于官方，俗称暴虐风水鱼邪.......
阴阳师是占卜师，或是把戏师。
成为神官的人都以浅显人们不成了解的体例接管了天然的奥秘力量，成为一种与宇宙、天然相同的桥梁。感到力很强，并且天生就具有别人所不具有的必然才气，遇事客观、沉着，适应宇宙的法例，揭受天然的启迪。使神官成为国度、帝皇占卜休咎的一种存在。以是神官就相称于神的代言人、宗教中把握祭奠权力的人。
服部氏是秦氏个人分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将“新乐”技术研讨归纳成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬分开故乡，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。服部一族中最驰名的后嗣是德川家康保护武将之一，服部半藏正成。