再度看向那些红色梧桐树的时候。
皆是写一件事情――
三人盘坐在那边，各自诵念着往生的经文。
1937年12月13日的南京大搏斗让我刻骨铭心，10年前，禽兽般的日本人在中国烧杀劫掠，此中有2个日本人竟然比谁杀的人多，他们见一个杀一个真是惨不忍睹!这些南京人，一个个死在了他们的手里，尸身到处都是，很快就血流成河。他们杀人的体例让我们更狠，有点活埋，有的给日本人当活靶子，另有的直接给日本人推入长江。35万人啊，35个生命，就如许一周内全没了，南京大搏斗的记念馆里都是真正的人骨呀!
......
现在亲眼，所见倒是见证了八步里街存在的意义。
“给恶人筹办的处所？”
以是，不管现在是个多么好的人，你都是有业障的，你的畴昔都是有恶业种下的，这些就是你的债。
一小我要回归最后本来脸孔的时候，你畴昔多拿的，多要的，亏欠的，都会纷繁靠过来，要你偿还。
花木兰在那边，将这些稚嫩的笔墨一字一句的记在的脑海中。
存在的意义
那座山的名字名叫“善终”。
......
能放下屠刀登时成佛的人，在宿世经历过多少？修过多少？堆集了多少？你晓得吗？
除了庇护这些怨念以外――
才气成绩的。
......
成佛，必须是要各种功德堆集
铭记汗青
实在你细心去想，任何一小我成佛遵循这句话来延长，都是非常轻易的，不过就是“放下”。
――――――――――――――――――
罗文皓说：
你不冲要破的时候，它还渐渐来，你一旦冲要破，它们就速速来。
莫名的悲戚，从外道内的充满着他的心灵。
这个天下上有绝对的好人吗？
你不经历这九九八十一难，你能真的放下吗？
放下一把屠刀和经历九九八十一难，难度是一样的。
三十万颗怨念，过了近百年，还是消磨不掉。
她低着头一向走下去。
那边面贴着的也是一些孩子的板报。
实在，二者难度一样。
这个一放下屠刀的背后一样也是经历过九九八十一难以后，统统成熟，最后才会有这完整的放下。
确切也有这么一句话：放下屠刀登时成佛，为甚么这类拿着屠刀的人要成佛却如此轻易呢？只是放下了那把屠刀吗？
第十六章
花木兰迷惑，或许在她的天下观当中，恶人应当是不得好死的。
陆安康等人则是转头看着那三十万颗赤色梧桐树。
现在的好人，之前没有做过好人吗？
放下，也必须是各种历练过后
很多来客，每到此处，也都会尽本身的力，来输入一些法力，将这些怨念稳定下来。
八步里街存在的意义又是甚么！
“九九八十一难”不是好人的专利，而是任何一个众生都会碰到的征象，负债还钱罢了。
以是，人们要成佛，无一例外都要颠末九九八十一难的状况才气成佛，这一点很好了解。
好和坏都只是一时相，只是当下所闪现的模样。
不是这么简朴的。
你不把这些停滞你成绩的业力还掉，均衡掉，你走不掉的。
这个天下上有绝对的好人吗？
你要向上，就先冲要破上面的力量。
但更像是有很多人曾坐在那边普通。
了记念南京大搏斗死难者和统统在日本帝国主义侵华战役期间惨遭日本侵犯者殛毙的死难者，表白中国群众反对侵犯战役、保卫人类庄严、保护天下战役的果断态度，第十二届天下群众代表大会常务委员会第七次集会决定将12月13日设立为南京大搏斗死难者国度公祭日。我校展开了以勿忘国耻、圆中国梦为主题的系列活动。向南京大搏斗罹难同胞表达深深的哀思。同时对门生停止爱国主义教诲。