他推行《南赣乡约》，从思惟层面处理匪患产生的本源。通过这些行动，王阳明胜利安定了南赣地区为患数十年的盗乱。
后见王阳明以散遣诸兵布阵，防备缓和。湖广兵偃旗卧鼓驰马到达后，与明军一同突进，四周夹攻，叛军大败，退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王阳明密檄诸将移兵剿仙台等贼，终究将断藤峡叛军几近全数剿除。
剧作家徐渭提出“人生堕地，便为情使”；汤显祖倡言“情有者理必无，理有者情必无”，都表示出以情反理的光鲜特性。
他先是督率吉安知府伍订婚等，聘请江西在任及致仕官吏备战，堆积各道兵马，征调粮草、制造兵械战船；又利用诽谤计，致信宁王朱宸濠的摆布伪相，使其不敢轻举妄动。
正德三年（1508 年）的一个夜晚，顿悟“贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。这标记取贰心学体系的开端构成。
此中《传习录》是王阳明的问答语录和论学手札集，是研讨其心学思惟及平生最首要的着作之一。书中表现了王阳明知行合1、致知己、诚意格物等哲学思惟。上卷经王阳明本人核阅，中卷的手札出自其亲笔，下卷虽未经本人核阅，但较为详细地讲解了他暮年的思惟，并记录了他提出的“无善无恶心之体，有善有歹意之动，知善知恶是知己，为善去恶是格物”的“四句教”。
王阳明12 岁就发愤要做“贤人”，这在当时是极其罕见的志向。
1492年，21岁的王阳明为了实际朱熹所说的“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”，便与一名姓钱的朋友在父亲的官署中对着竹子停止“格物”。