于悦个是骨子里非常浪漫的女人，浪漫的时候不会犯懒。有一次坐上回家的车半夜到县城，推动家门的那一刻世元非常打动，他是个一板一眼的人，统统的浪漫就是买金饰。他说，黄金才气划一感情，甚么也不如黄金值钱。他的实际都那么歪打正着。
欧洲某一宗讲授派曾有断言：上帝目光所及，皆可买卖。婚姻干系成为实现好处合作的特别渠道，被视为天经地义理所当然。这类思惟看法在很长时候以内都是社会支流，古今中外莫不如此。本国自不必说，婚姻轨制在建立之初就被付与了“结两姓之好”生儿育女传宗接代的家属任务。中国伦理品德把婚姻当作人际干系的开端。《易·系辞》:“六合絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生“。天然界由阴、阳二气交感所产生，人类是由男女交代而产生。自西周宗法制以来，在这类男报酬中间的宗亲轨制下，伉俪的干系是极不平等的，夫权至上，“夫者倡，妇者随“，女性没有独立的品德;婚姻和家庭是家属伦常干系的载体，以是在此中充满的伦理和品德的束缚，而这培养了相对稳定的婚姻干系，家长制的节制使两性干系归于纯真，扼制了婚姻品德的沦丧。在这个轨制下，重视只是对女子双方面的品德要求，而对男人的束缚是少之又少的。本国婚姻轨制实乃“一夫一妻多妾制”，婚姻首要对“聘妻”而言，礼节之邦在婚礼这方面有完整的论述，即“三书六礼”:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这类婚礼范式在周朝即已建立，最早见于《礼记·昏义》。今后各代大多因循周礼，但项目和内容有所更动。从这点看，金汀的论点实在是有法可依了。
不知为何，于悦总能看到两个截然分歧的爱人，一个是充满反动浪漫主义抱负的他；一个是俗气的在权势面前寒微如尘的他。这两种熟谙在本身的内心一向在战役，不懂哪个才是真是的他，亦或两个都是？世元说，“糊口不是诗文小说，而是百科全书”，于悦答复，“我传闻人生如戏。”另有半句藏在内心的话，“只是角色分歧，演技有别。”
少了人间俗事，老友之间亦能相谈甚欢。一群高知女性凑和在一起，时政热点，社会消息，人道感言……话题便多了去。是时恰逢全社会热议新《婚姻法》订正，敏感话题层出不穷，高知女性们天然也存眷热点题目，而一个论题常常轻易激发大师的沉思，引发统统人的热议。在这个较着偏袒上风群体的新《婚姻法》下，男性明显是首要的上风群体，那么作为弱势群体的女性应如何庇护本身的权益？近似的议题不但在会商课上，乃至连饭桌上，路上都能引发一番辩论。
高考改卷，统统在读研讨生必须到位，这是一份人生体验，不去如何晓得当年本身是如安在别人手里被生杀予夺的。连续好几天都是阴雨，机房里滴滴答答只要键盘的声音，偶尔从三审组飘出几声抱怨，“你们看好再敲，三评这么多是你们程度有题目吗？”三审组是最后把关的，两评后分数差异超越标准就得最后在三审过一遍，他们是最后决计的。改卷的人由各地高中各科教员和在读研讨生构成。高中教员毕竟从一线上来，对学情考情都清楚，被骂得最惨的是研讨生，没有讲授经历，还一味的寻求观点的高大上，连参考答案都不屑看，改的又慢，当真不实在际。我们这批人，既有一线经历，又再读学习，自是被看重的。歇息时候各地教员齐聚一堂各抒己见，又是一番交换，临末，各自感慨，自古百无一用是墨客，西席这一行，在哪都是受轻视的。于悦大部分同窗都是上了一轮来的，提及高考来亦是头头是道，平时最有话的于悦一变态态的沉默，她三年的高一经历实在没法开口。