围观的众儒生，一看到马文才外放的真气意境，大部分都仇恨不已，因为马文才那由真气凝集出的意境，内里刻苦的人，无声地哀嚎的人，都是他们本身，都是之前被马文才多次凌辱、击败后，将本身狼狈的失利影象接收进他的真气中构成的！
马文才普通不应时应用儒家和兵家的神通作战，只要在参悟招法时，或同窗较技时才会考虑一下。以是马文才对同时催动儒家和兵家的功法，并不感觉非常认同，此次也是一样，用儒功调度好了状况后，满身的气味立即一变，凌厉，霸道，杀气纵横，夺民气魄！
兵家九品，体内只要一匹凡马之力，如果对上妖族九品的兔妖、狐妖等体力不高的妖族还能支撑一阵，如果碰到了九品的牛妖、狼妖、虎妖、熊妖，乃至蛇妖、马妖、狗妖，都毫无抵当之力。
会降龙术的人，在乱世中可否寻到明主，没有人晓得！
如果把兵家的功法比作一把环首刀，勇往直前，神挡杀神，佛挡杀佛，那儒家就是一柄大铁锤，一把钝器，固然也能上阵厮杀，但是缺了一股锐气，一股悍勇，贫乏了一种让人感受不那么畅快的锋锐！
若论格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下，是儒家的刚强；但大多数兵家的兵士，尚未将脑筋、脊椎炼化得圆润自入，还是一根筋一贯到底，口拙不善辩论，碰到题目理屈词穷了，脑筋转换不过来，就采纳暴力办法对抗，我不管你如何说，归正我就这么做！
若战前挑将，两军混战，需求的是英勇、精进，单刀直入，暴力击溃，就只能发挥出兵家的功法御敌，疆场中厮杀要有一去不转头的气势！
没有谁会但愿本身的狼狈被别人晓得，更不会有人将其当作光荣！
马文才的意境是由真气所凝集，真气和蔼势凝集出的意境，虚幻昏黄，没有实体，临时还不能发作声音，只要比及他冲破到了上品构成范畴，能构成本色性的物体时，才会节制着范畴内的物体，化虚为实，发作声音，进犯仇敌！
观其气势又有精进，看来数日前的一战，大多数人的气力都有了不小的进步！
杜预的孙子杜乂（读作义，偶然也读艾）曾任丹阳丞。杜乂的女儿杜陵阳仙颜出众，知书达礼，为晋成帝司马衍的皇后，咸康七年归天时年仅二十一岁。杜乂又有一子名杜悊，七岁时迷恋的阿姊归天，痛不欲生，厥后少言寡语，修成儒器时竟为一棵相思树，可见恋姊之深。现年十七岁，正在万松草堂肄业。
三匹凡马可抵一牛妖，九品妖兵之力；三头六品的马妖王抵一头六品的牛妖王，三头六品的牛妖王抵一头六品的虎妖王；三头三品的牛妖半圣抵一头三品的虎妖半圣，三头三品的虎妖半圣抵一头三品的龙族半圣！
麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状，形状有点像当代的羽扇，感化有点像“权杖“，起显现身份的感化，不能随便交与别人。而“拂尘”的形制、用处与麈尾大不不异，它是侍从服侍仆人时拿的东西。
排闼而入！
就见马文才周身漂渺的意境中，呈现的一个个虚幻的人形都或跪或躺，或坐或卧，不断地哀嚎，无声地哀嚎，而马文才，则高高在上地站在那边傲视天下，不成一世，张嘴畅快地大笑，无声地大笑！
若心念强大，力量浑厚，足以同时催动多种功法分分合合，有信心发挥出异化后的功法能达到出奇制胜、乱敌阵脚的结果，便能够同时发挥儒家和兵家的功法御敌。