形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是团体，道是体系。器是东西，器是容器。道有主动***为被动性。道是思惟，器为身材。
南境，九江州统领地，九江县。
凌晨，万籁俱寂，东边的地平线出现一丝丝亮光，浸润着浅蓝色的天幕，新的一天从远方垂垂地移了过来。
张往年暮年读过两年书，却没有功名，甚是崇拜读书人。他赞几句过后，却也旁敲侧击地提点一番，不要对这帮门生这般客气。
随后张往年聘请陈子婴在他家吃午餐。普通来讲，浅显的小门小户每日都是吃两顿，有的乃至两顿都吃不起。不过张往年作为村长，家底天然还算不错的，还是多加了一顿午餐。陈子婴说了讲课一上午的课，分歧于门生只要坐着听就好，他是教员要站着，早就已经饥肠辘辘。听到此，当然欣然承诺了下来。
想来是当年读书时落下的弊端，感觉教员对孩子峻厉一点，方显师道严肃。
“有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？””
农家深处，一处黄土小屋里，传来一阵阵咿呀咿呀的读书声从内里传来，声音有着少童独占的清澈。
“陈先生高才，竟能编出如此惟妙惟肖、惹人入胜的故事，想是对于那子经史有着深切研讨吧。”人群散去后，一白叟踱步走出，穿着朴实，却颇具气势，恰是这张家村的村长张忘年。
“君子不器”这个学问，就是要“允文允武”，成为一个通才，而不是一个专才、专家。
何谓“君子不器”？就是“君子不相”。
在大期间都是混乱暗中的时候，大多数读书人都没有机遇接管过分高深的教诲，他们或许看完论语以后连一本孟子都找不到。
综上所述，陈子婴教书是教得非常舒心的。每天讲点经义、讲点事理、讲点故事，这帮孩子就满足得不得了。而报告这些东西，他乃至都不消筹办教案甚么的，随性而走就行。
陈子婴讲的是罗贯中里《三国演义》，充满了与经史乘籍毫不相干的套路，且又颠末当代各种文艺作品的润色，兴趣性实足。
“形”，就是“相”。
偶尔碰到这群孩子没法了解的事理时，陈子婴就会反复这一篇的内容，然后从旁征博，引随口乱侃说点实事，或交叉一些同理小故事，也算是给这帮孩子放松一下。
“…………”
陈子婴挥了挥手，十几个门生纷繁清算东西分开，黄土小私塾每日都只开半天，下午是不消来的。