紫花和尚
太原宗子美，从父游学，流寓广陵。父与红桥下林妪有素。一日父子过红桥，遇之，固请过诸其家，瀹茗共话。有女在旁，殊色也。翁亟赞之，妪顾宗曰：“大郎温婉如处子，福相也。若不嫌弃，便奉箕帚，如何？”翁笑，促子离席，使拜媪曰：“一言令媛矣！”先是妪独居，女忽自至，奉告孤苦。问其小字，则名嫦娥。妪爱而留之，实将奇货居之也。
有樵夫赴市，荷杖而归，忽觉杖头如有重负。回顾见一无头人悬系其上，大惊。脱杖乱击之，遂不复见。骇奔至一村，时已昏暮，稀有人爇火照地，似有所寻。近问讯，盖众适聚坐，忽空中堕一人头，须发蓬然，倏忽已渺。樵人亦言所见，合之适成一人，究不解其何来。后有人荷篮而行，忽见此中有人头，人讶诘之，始大惊，倾诸地上，宛转而没。
嫦娥
诸城丁生，野鹤公之孙也。少年名流，沉病而死，隔夜复苏，曰：“我悟道矣。”时有僧善参玄，遣人邀至，使就榻前讲《楞严》。生每听一节，都言非是，乃曰：“使吾病痊，证道何难。惟某生可愈吾疾，宜虔请之。”盖邑有某生者，精岐黄而不以术行，三聘始至，疏方下药，病愈。既归，一女子自外入，曰：“我董尚书府中侍儿也。紫花和尚与妾有夙冤，今得追报，君又活之耶？再往，祸将及。”言已遂没。某惧，辞丁。丁病复作，固要之，乃以实告。丁叹曰：“孽自宿世，死吾分耳。”寻卒。后寻诸人，果有紫花和尚，高僧也，青州董尚书夫人尝扶养家中；亦无有知其冤之所自结者。
周克昌
次日昌忽仆马而至，举家惶骇。近诘之，亦言：为恶人略卖于富商之家，商无子，子焉。得昌后，忽生一子。昌思家，遂送之归。问所学，则顽钝如昔。乃知此为昌；其入泮乡捷者鬼之假也。然窃喜其事未泄，即便袭孝廉之名。入房，妇甚狎熟；而昌腼然有怍色，似新婚者。甫周年，生子矣。异史氏曰：“古言庸福人，必鼻口端倪间具有少庸，而后福随之；其精光陆离者鬼所弃也。庸之地点，桂籍能够不入闱而通，美人能够不亲迎而致；而况少有仰仗，益之以钻窥者乎！”
象
粤中有猎兽者，挟矢如山。偶卧憩息，不觉甜睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四周缭绕，如有所求。前象伏树下，俯视树而俯视人，似欲其登。猎者会心，即足踏象背，攀附而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象颤栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。猎者会心，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。
天津弋人得一鸿，其雄者随至其家，哀鸣遨游，抵暮始去。次日弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并捉之。见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”遂释雌。两鸿盘桓，如有悲喜，遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫！禽鸟何知，而锺情若此！悲莫悲于生分袂，物亦然耶？
一日偶经红桥，见嫦娥适在门内，疾趋过之。嫦娥瞥见，招之以手，宗立足；女又招之，遂入。女以背信让宗，宗述其故。女入室，取黄金一铤付之，宗不受，辞曰：“自分水与卿绝，遂他有所约。受金而为卿谋，是负人也；受金而不为卿谋，是负卿也：诚不敢有所负。”女很久曰：“君所约，妾颇知之。其事必无成；即成之，妾不怨君之负心也。其速行，媪将至矣。”宗匆急无以自主，受之而归。