集会一开端，起首是由本县的县丞发言。吴亚还是第一次赶上如许的场面：他只要在公堂上审案的经历，那是原被告都跪鄙人面不敢看他，最多也就门外有些看热烈的闲人罢了。现在本身和一群“髡贼”肩并肩的坐在一起，上面另有好几百处所上的人物看着他。
这个认捐大师都是晓得，官府每逢有甚么大事要办的时侯，按例也要来个“认捐”、“乐输”之类的玩意。这个要比皇粮国税好说话一些，再加上花点钱贿赂下包办的差役，还能还价还价。
邬德没有穿戴作训服，实际上明天统统列席这个集会的穿越者们都穿戴比平时要正式。当然这个正式并不是西装革履打领带，而是不再穿平时花花绿绿的各式作训服了。他明天穿得是一件没有领章的87式蓝色水兵军官春秋常服。看起来很持重。
这么一来，黄禀坤原觉得会先散会的但愿就完整幻灭了。集会持续停止。
邬德的发言是用浅显话停止的，熊卜佑带着几小我停止同声传译，包含临高话、海南官话和闽南话。
“公道承担”的计划是以村为单位征收。每个村自报能够承担的数量。
派差的题目远比“公道承担”难度大。临高这处所不缺地盘，就是缺劳动力。固然每年都有大陆的移民进入本县，但是觉得水土不平的题目，灭亡率很高。小户人家，劳动力即是就是家里保存的包管，大户人家，有了劳动力才气获得更多的财产，以是手里就算有很多长工、奴婢和耕户的，也不肯意派人来干活。
吴亚本来不想来念稿子，但是吴太爷天然不想在如许的场合露面，免得今后没个推委之词，因而替死鬼就成了吴县丞，本来吴亚筹算搞官大一级压死人让典史来当他的替死鬼，但是被“髡贼”严词回绝了――县丞好歹也是县里的第二把手，压服力比典史如许的半官半吏的职位在老百姓心中要强多了。
“能当场决定的，一会就把数字报上来，”邬德宣布说，“要归去筹议的，集会散了以后再归去筹议就是，仲春十五日之前把数字汇报到公所。”
第一百七十八节公道承担
会场里顿时人声鼎沸，各村的代表本来只预备着接管一个数字就归去的，现在是自报了，有些村庄的人就感觉本身没法作主了――毕竟这个数字一旦报上去就是定律了。报多报少都分歧适。
穿越政官僚取信于民，就得突破这一传承了千年的形式，把真正的近代化国度的体系建立起来。老百姓或许是愚笨的，但是在本身的好处上是绝对不傻的。他们看得出谁才是真正为他们办事的，为他们谋福利。
之以是采纳自报的情势，是因为穿越者临时没偶然候对全县的地盘和收成环境做完整的调查，想非常切确的节制承担很难。固然从县衙里获得各村的赋税的鱼麟册数据也不算太难，但是这类册子实在没有多少切确性，乃至是弊端百出。之以是官吏都把它视为宝贝只不过因为它是征收粮赋的独一的根据罢了。明末的地盘坦白又相称严峻，鱼麟册底子反应不出各村的实际出产程度。用这类册子供应的数据，只会减轻本来就不公道的税赋承担。。
在吴县丞讲了本县面对的严峻的海寇情势、本地停止团练联防的首要性和需求性以后，宣布：由大美村建议的临高全县联防的禀贴，县衙用印同意。团练的社名取名为“百仞社”。官府发给百仞社相干文书，授予其构造、练习、批示团练的事情。
邬德说：百仞社将以全县百姓的好处为重，尽力担负起保护一县安然的重担，在崇祯皇上的精确指引下，临高县衙的各级官吏的体贴下，在全县士绅和百姓的支撑下，百仞社必然会果断不移的持续秉承“铲强扶弱，保境安民”的主旨，为临高全县的稳定、繁华，缔造大明调和社会做出新的进献。