至于对教会、教义的进一步改革和操纵，已经有一群专门的职员在停止相干的研讨了。文德嗣是实际带领小组组长。
这边为团练联防集会的筹办事情也在停止中，杜雯带领的鼓吹守势在正月十五以后达到了飞腾。全临高五分之四的村庄都做了明白包管会派人来插手集会。
“好，这个题目我们研讨下！”文德嗣在条记本上记下设法。看了下潘潘的裙子，给计委打了个电话，问能不能把裙子卖给潘潘。
布道团接管穿越政权宗教事件官的作为庇护人，以他作为两边的调和联络人。接管其监督。
门开了，内里走进一对男女，恰是刚才教士看到的“英国人”，天然这两个不是甚么英国人，而是薛子良和丁丁的老婆潘潘，薛子良固然英文不错，气质风采也象，但老是亚洲人的面孔，以是还特配了假发和面具。
教徒受洗，必须在指定的教堂。受洗后的教徒一应质料，必须在教会停止登记存档。不得暗里浸礼。
“我们的戏演得不错吧？”薛子良如同孔雀普通的撩着袖口乌黑的蕾丝花边――这期间男人也穿蕾丝啊。
对穿越政权来讲，这个别系下，即能包管了穿越者对教权的把握，又充分的操纵了上帝教会的力量。
1596年的日本幕府第一次摈除上帝教，毒害本土上帝教徒有很多内因外因，但是上帝教内部多个分歧修会为了争夺日本布道的主导权和日本教会节制权，在日本海内不顾统统的蛮干，“纯粹信奉”，是此次摈除事件一个首要启事。耶稣会痛感很多修会对东方海内体味很少，只凭着一股狂热和高高在上的原教旨主义的优胜感就乱搞一气，引发了幕府和大名的极大恶感，形成日本的布道事件一落千丈。以是耶稣会决计不重蹈复辙，紧紧的把布道权把持在本技艺里。
“这可不可，上了计委的账目标东西，想买的话得问计委是不是同意。”这些衣服都是从澳门买返来的，作为万一需求对欧洲人的殖民地停止窥伺的时候利用。
“对，广州站已经在搞了，顿时雷州那边也要开端了。你有甚么设法？”
作为回报，耶稣会将为临高教会的合法性向教廷活动。争夺其承认临高教会具有各项教务权力。
“我们没白忙活就好。”
“您放心好了，文总。我必然看紧他们。”
穿越政权同意耶稣会修士在临高停止布道活动，并包管其在穿越政权节制区的活动安然。
“是，是执委会对我的信赖。”白多碌一点也不想干这个任务，但是本身已经回绝了出任临高主教的职务，如果再回绝，恐怕在穿越个人里就永无出头之日了。
“噢？”文德嗣想这倒是个有效的技术，搞个酒厂太有引诱力了，另有卷烟――不晓得多少次有人在建议这事情了，另有刚才潘潘对打扮的不满。提及来也有事理，我们现在的衣服的确堪比文革期间，全部职员平时穿得都是健壮耐磨易洗的万国牌的作训服，最花梢的也不过是冲锋衣之类的……
“本来如此，神甫中间，您很坦白。”文德嗣表示赞美。
而最大的工程在在百仞城的东门市外，临高修建总公司在那边外圈入了大片的空位，修建了一座大型的体育场。体育场有四百米跑道――马千瞩说不清这个别育场该有多大，就以标准体育场的四百米跑道作为规格。实在不管是穿越者还是临高的土著群众，在近五年内明显都不需求如此庞大的体育设施，体育场的首要目标，是为了满足马千瞩最爱好的大众活动筹办的。要搞大众集会、各种典礼典礼，就得有一个充足庞大壮观的体育场。