西侧32尊，东侧29尊，共61尊。
研讨职员推断，这61尊石像很有能够是一部分毁于那场大地动中，另有一部分是毁于明末清初的那些战役中。即便这些石像已经遭到破坏，但还是能够从他们的形象中发明大唐乱世的气象。
固然上述都是官方的传说，不能作为根据，但考古学家又进一步对此征象停止了阐发，发明能够是天然灾害给这些石像带来了灾害。
再有就是这些石像的材质不是很健壮，因为当时采取石料的石猜中有一些石瑕，以是石像受损的时候，头部是最轻易呈现题目的。
我说：“乾陵的石像本来是有头的，这不是厥后报酬或者天然灾害形成的么？跟我们面前的石像，环境仿佛不一样吧！”
......
“你们只是说对了一半，我只说这个陵墓的女仆人跟武则天身份差未几，但我向来没说不是两小我吧！”
我听他话里有话，因而问道：“莫非这类不加头颅的雕像，有甚么寄意？”
跟武则天差未几权力的女人，那得是个甚么样的观点，我连想都不敢想，毕竟从古至今，有很多女中豪杰，但是在中国汗青上，能当上天子的女人也只要武则天一人。
他每天早晨都要到乾陵四周的庄稼里踩踏粮食，然后在第二天又煽风燃烧似的，和百姓说这都是那些石像做的，他们在早晨便成精了，开端糟蹋庄稼。要想庇护好庄稼和粮食就必须把这些石像毁灭掉，砍掉它们的脑袋，让它们不能在出来祸害庄稼。本地的大众以为这个本国使者说得非常有事理，因而一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了。
连络武则天的身份，以及她的性别，我立即想到了甚么，说道：“他们都是女人！并且还是位高权重的女人！”
“你着甚么急，我话还没说完呢。不管是官方传说也好，还是前期专家的论证，不过是掩人耳目罢了，只要走当现场才会发明一丝蛛丝马迹，我在三年前曾特地去过乾陵，那边石像脖颈处，跟现在这个一样，美满是雕塑之期，用心不加的！”
北面有玄武门，南面有朱雀门，东面有青龙门，西面有白虎门，四门的石狮挺胸举头，雄踞于门前。特别惹人谛视标就是朱雀门外的神道东西两侧，漫衍着两组石人群像，整齐恭敬地摆列于陵前。
如果细心察看它们，会发明从这些人的脖子上能够看出石像的头被砸掉的陈迹。那么，这些石像的头部失落是报酬的呢？还是天灾呢？
讲完上述证明后，赵坎用手拍了拍石像，在浮泛的空间当中回荡。
而在明朝末年一些墨客描述乾陵的诗句中呈现了“赤马剥落离倒旁”的诗句，说的应当就是乾陵的立马和石像都纷繁地倒在了地上。诗中所描述的石像倒地的景象，仿佛和官方的传说在时候上有附近之处。
赵坎话一出口，我是一百个不信赖，他话的意义在较着不过，他不过是奉告我，这里安葬之人，底子就不是别人，而是武则天！
但最为奇特的是，这些石像都是没有脑袋的，这就让人产生了很多的疑问，为甚么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢？
这些石人残像高在1米6至1米7之间，大小和真人差未几，人们风俗上把这些石像称之为“蕃像”、“宾王像”。这些与真人大小相仿的石人，穿戴打扮各不不异，有袍服束腰的，也有翻领紫袖的。但他们都双双并立，两手前拱，姿势极其谦恭，仿佛在这里列队恭迎天子的到来。
“不但如此，这个女人的身份绝对不会比武则天差上多少！”
一种说法就是，这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。在明末初期，有个本国使节到乾陵去玩耍，发明本身的先人竟然被立在这里给唐朝的天子守陵，感觉既有损国格，也有辱于品德，自负心遭到了强大的侵害，便想把这些石像给毁了。但是他又怕引发本地公众的不满，因而便想到了一个奇策。