“我传闻过如许的话：如果爱好那小我，就连同他屋上的乌鸦也爱好；如果不喜好那小我，就连带讨厌他家的墙壁篱笆。这意义很明白：杀尽全数敌对分子，一个也不留下。大王你看如何样？”太公说。
威后微微一笑，说：不是的。如果没有收成，如何会有百姓？如果没有百姓，如何会有君主？莫非问候时能够舍弃底子而只问枝节吗？
这则无恙的典故，厥后演变出成语，安然无恙。
商朝末年，纣王穷奢极欲，残暴无道，西方诸侯国的首级姬昌决计颠覆商朝统治，主动练兵备战，筹办东进，可惜他没有实现欲望就去世了。姬昌身后，他儿子姬发继位称王，世称周武王。周武王在智囊姜尚（太公）及弟弟姬曰（周公）、姬奭（召公）的帮部下，结合诸侯，出兵讨伐纣王。两边在牧野交兵。这时纣王已经失尽民气，军队纷繁背叛，终究大败。商朝都城朝歌很快被周军霸占。纣王自焚，商朝灭亡。
这时周公上前说道：“我看该当让大家都回到本身的家里，各自耕作本身的地步。君王不偏疼本身旧时朋友和支属，用仁政来感化普天下的人。”
这个成语来源于《老子》，甘美食，美其服，安其居，乐其俗。
老子对当时的实际不满，并反对当时社会上呈现的改革海潮，想走转头路。他怀恋着太古的原始社会，以为物质的进步和文明的生长破坏了群众的浑厚，给人们带来了痛苦，以是巴望呈现小国寡民的抱负社会。
【解释】：安：安宁；乐：爱好，镇静；业：职业。指安宁镇静地糊口和劳动。
这个成语来源于《战国策.齐策四》，齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：岁亦无恙耶？民亦无恙耶？使者不悦，曰：臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后高贵者乎？威后曰：不然。苟无岁，何故有民？苟无民，何故有君？故有舍本而问末者耶？
老子是如许描画他所假想的小国寡民社会的：国度很小，群众希少。即便有许很多多的器具，也不去利用它们。不要让群众用生命去冒险，也不向远处迁徙，即便有车辆和船只，也无人去乘坐它们；即便有兵器设备，也无处去利用它们。要令群众重新利用当代结绳记事的体例，吃得很苦涩，穿得很舒畅，住得很安闲，满足于原有的民风风俗。邻近各国相互望得见，鸡鸣狗叫相互听得见，但是人们直到老死，也不相互来往。
安如泰山这则成语的意义是像泰山一样安稳，不成摆荡。描述非常安定。
【成语故事】：
【拼音】：àiwujiwu
【拼音】：ānjulèyè
这个故事是从“战国策”的“齐策”写出来的。“安步能够当车”便是渐渐步行，以代替乘车，也就是节约的意义。先人把“安步当车”引为成语，用来比方人不贪求繁华，而能安于费事的意义。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。齐国的收成不坏吧？老百姓安然吗？齐王身材安康吗？
【解释】：恙：病。原指人安然没有疾病。现泛指事物安然未遭侵害。
这个成语来源于西汉.枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。
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