厥后，人们就用“高枕无忧”来描述做任何事情筹办全面，感受很放心、不消惊骇的意义！
释亚楼是唐朝一名和尚。他久居寺庙，烧香念佛。别的和尚余暇时就偷偷下棋睡觉，释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。偶然深更半夜，他还在苦苦练习。一年年畴昔，他写字的工夫越来越深。很多烧香拜佛的人，也来请他写字。他都一一承诺。
春秋期间，有个叫俞伯牙的人，精通乐律，琴艺高超，是当时闻名的琴师。俞伯牙年青的时候聪慧好学，曾拜高报酬师，琴技达到程度，但他总感觉本身还不能入迷入化地表示对各种事物的感受。伯牙的教员晓得他的设法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他赏识大天然的风景，聆听大海的波澜声。伯牙举目了望，只见波浪澎湃，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入瑶池普通。一种奇妙的感受油但是生，耳边仿佛咯起了大天然那调和动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随便转，把大天然的美好融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境地。教员奉告他：“你已经学了。”
故事元朝的大臣彻里帖木耳，措置公事夺目精干，长于定夺。有一年他在浙江任职，恰好逢上省会停止科举测验。他目睹了这场测验，从官府到考生都破钞了很多财帛，并且免不了有营私舞弊的环境。他悄悄下了决计，待到本身把握了大权，必然要促使朝廷拔除这类轨制。厥后，他升任相称于副宰相的中书平章政事，便奏告元顺帝，要求拔除科举轨制。中国科举轨制隋唐以来已实施了七百多年，要拔除它是一件非常严峻的事，在朝中引发了庞大的反应。大师伯颜表示支撑，但反对的很多。有位御史果断反对拔除科举轨制，他要求顺帝治彻里帖木耳的罪。不料顺帝固然很昏庸，但对拔除科举轨制倒是同意的。是以不但不支撑那位御史，反而把他贬到外埠去当官。不久，他命人草拟了拔除科举轨制的圣旨，筹办颁布下去。书还未下达，职位略低于平章的参政许有王，又出来反对拔除科举轨制。他对伯颜说：“如果拔除科举测验轨制，世上有才气的人都会痛恨的。”伯颜针锋相对地说：“如果持续实施科举测验轨制，世上贪赃枉法的人还要多。”许有王辩驳说：“没有实施科举测验轨制的时候，贪赃枉法的人也不是很多吗”伯颜讽刺他说：“我看落第的人中有效之材太少，只要你参政一小我能够任用!”许有王不平气，举出很多当时落第的高官来辩驳伯额。伯颜当然不会窜改本身的观点，因而两人争辩得非常狠恶。第二天，满朝文武被召到祟天门听读天子下达的拔除科举制席的圣旨，许有王还特地被欺侮性地告诉在班首听读。看来，天子特地要让这个反对者将圣旨听得明白些。许有王内心非常不肯意，但又惊骇获咎天子遭到祸害，只好勉强跪在百官前线听读圣旨。听读完圣旨后，百官纷繁回府，许有王满脸不欢畅地低头走路。有个名叫普化的御史特地走到他边上，凑着他的耳朵冷嘲热讽他说：“参政，你这下成为过河拆桥的人啦。这话的意义是，你许参政是靠科举当官的，现在宣读皇上关于拔除科举轨制圣旨，你跪在最前面，仿佛是拔除科举轨制的领头人，就像一小我过了桥后就把桥拆掉一样。许有王听了又羞又恨，加快法度分开。以后他借口有病，再也不上朝了。