敬亭山脚间隔芜州城北门有二十里，从山高低来往城里的道旁，就是芜州驰名的“十里桃花”。这十里路两边都是果园，春日花开一望满园，晴日殷红风景无穷。走过十里桃花道，在芜州与敬亭山之间的路旁有一个碧蓝的湖泊叫敬亭湖，敬亭湖劈面便是芜州驰名的“万家旅店”，旅店距芜州城刚好也是十里。
孙思邈别离援引了《易经》、《内经》、《品德经》中的三句话来谈鬼神，让梅振衣感觉更含混了。孙思邈看着他迷惑的模样笑了，拍着他的肩膀道：“如果言语能解尽经义，贤人又何必报告的如此奥妙难堪先人呢？……孩子，坐下吧，我不希冀你能立时贯穿方才经义中的大道，但能够谈一谈鬼神之说，那三句话甚么意义今后你本身渐渐了悟罢。”
梅振衣习武的根底很好，主如果悟性非常好，因为他穿越前就是自幼习武的，一手打猴鞭神鬼莫测，表里兼修已有五气朝元的境地。此时再学表里功法，即是回炉再造精益求精。很多民气中都有一个胡想，悔怨之前肄业时虚度工夫功底不踏实，如果能够光阴倒流再来一遍就好了。梅振衣也有这类设法，此时老天爷给了他这个机遇，以是他跟从梅毅学武并不贪多冒进，而是把根基功打的非常踏实。
梅振衣一愣，接着问：“我还听庵里的尼姑说，人死以后入六道循环，那么真有阿鼻天国吗？”
谁是药王爷？药王爷能收老乡几篮子鸡蛋？药王爷能治不好何幼姑的病？收老乡鸡蛋的是齐云观中的孙思邈，而药王爷应受的供奉是大医精诚之心。
曲振声皱了皱眉道：“梅少爷给家仆赐名天然没有题目，可不必自称梅七白吧？如许不当。”
孙思邈笑了，又说了一句：“《老子》有云‘以道到临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。’你能懂吗？。”
在孙思邈看来，天下人只要心存正念，所行与道无亏，那么鬼神也不会作怪，不是鬼神不作怪，而是人间与鬼神无伤，也就不必特地去议论。以是他才援引了《老子》那一句：“以道到临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。”孙思邈是一名国粹与玄学大师，却不是一名当代的马克思主义者，他说出如许一番话来非常公道，观点也相称深切。
另有一种很成心机的环境，那就是所谓的“神灵”本身底子是不存在的，只因敬神者的感到而生，这类环境就和上面谈的“鬼”差未几了。
万家旅店的老板不姓万姓纪，名叫纪山城，他家家传做菜的技术不错，特别是野味做的非常隧道，比如有一道菜“燃炒野稚”口感香辛可谓一绝。辣椒这类东西传闻是原产美洲，由哥伦布带出来传往全天下，那么唐朝不该该有辣椒。可就梅振衣亲眼所见，芜州田野发展的一种叫朝天灯笼果的东西，其果实能够晾干做调料，做菜的味道是又香又辣。
人死为鬼，鬼亦称之为“归”，归宿之意。一小我死了，但关于他的统统信息并没有完整消逝，诸如他留下的谈吐、著作，生前所作所为的影响，人们对他的印象以及喜恶惊骇等豪情还在。不管别人对他是赞美还是曲解，记念还是挟恨，此人的平生已经结束了，能够盖棺定论再没有窜改。但他留下的统统信息，生者还能够感到，“鬼”因感到而生！
梅振衣：“师父谈的太玄，而我想问的却很简朴。――人死就是鬼吗？世上死那么多人，又没瞥见那么多鬼，那么鬼是如何回事？神又做何解？”
一伙人先去了敬亭山，梅振衣先要考查神树祠的选址。因为梅孝朗曾捎来口信――“有恩不能忘，当为绿雪立神祠。”能毁灭明崇俨阿谁祸害，起首要感激绿雪报信与帮手，她对梅家有大恩。那件事过后，绿雪就没有再呈现过，梅振衣迄今也未亲目睹到她，但是立神祠之事还是要办的。