我们证道过程中，前期就体验五蕴皆空，就是要把眼、耳、鼻、舌、身、意等这些东西和感受都要放下，前期是证道。证道后，如果前期有大的欲望和大的功德堆集，那起码都是菩萨级别的人。证道后必然要堆集功德。
“和”，是战役，调和。
第三个好处是证道后，明白天下和道天下的深层干系，明白堆集功德和提存生命与退化的干系。把生命光体放出去后，就是要不竭地提存这生命光体，不竭地堆集功德，这是证道的本质。只要如许，生命光体才气运转到好的轨道上去。
鲁迅说过，治病只是在治精神，而讲课是在治灵魂。但有些人不敢承认本身有灵魂。在上个世纪三十年代，鲁迅还站出来讲：唤醒麻痹的灵魂。而到现在很多人却不敢承认本身有灵魂。
前面我们阐发过哲学上呈现的失误。而我们突破了哲学上的唯心唯物的分别，提出来新唯物论，并要建立生命信奉。生命到底是从那里来？要到那里去？生命是带着甚么任务来的？生命光体到底如何退化？等等，我们把这部分内容弥补后，全部民族将要呈现思惟软着陆。对整小我类来讲，通过实证，整小我类也有一场软着陆。人类要建立共同的生命信奉、大文明。佛教文明、玄门文明、伊斯兰文明、基督文明、儒家文明等等都要万教归一，科学实证。我们把根子上的东西找到了。
在新的科学革射中，我们提出了一个“网米”观点，如何了解？1网米=1x10^(-43)CM，这个观点是如何提出来的?这个数据是钱学森老先生提出来的。当年，钱学森先生研讨并颠末大面积的实证、尝试发明，有些孩子能看到超微观下的东西，以是他提出了10^(-43)如许的数据。而“网米”的观点是我提出来的，因为我是这项研讨的参与者。
我们讲的21世纪新哲学，已经跳出了唯物、唯心的分别，突破了唯物、唯心的分别，这在哲学界是一场严峻的鼎新，今后不再走唯物、唯心的分别了，今后的中学讲义、大学讲义、党校讲义都要改了。这是一场哲学反动。以后还会有一场科学反动。
时候，从中国当代笔墨的角度就把它破译了。中国当代用日圭来摸索时候，“时”古体写的是“時”，是甚么意义呢？是日头也就是太阳在土上行一寸是日圭，它表示位移，“時”是表示位移的。“间”古体写成“間”，是门里看日头，有虚有实，门和日头之间是虚的，日头在门中挂着，是实的。“时候”用中国当代汉字来解释就很简朴了，不是那么庞大的。
第四个好处是明白生命光体退化的时空，生命光体存在的时空段。实在人的生命光体的产生有的比地球还长。生命光体是宇宙的产品。哲学家有一个闻名的观点：“没有永久的灵魂”，这个观点是精确的。因为灵魂是随时都在窜改，也不竭地在退化。比如来这里听课的朋友，就是在不竭地在净化灵魂，因为这里鼓吹人们要不竭地做功德。你做功德，你的灵魂也叫生命光体就会退化得好。你为了本身退化得好，你就会不竭地尽力做功德，你的灵魂即生命光体就会不竭地获得提存和净化。
修佛之人整天在修，修甚么？就是在修本身的生命光体，是把本身的生命光体往美满上修。看看本身哪儿还出缺点，有弊端，去修改它，往精确的方向上走来增加本身的生命光体的正能量，这才是修行的底子。而不是到庙里拜个佛，拜佛是以佛为表率。