同为东胡一脉。鲜卑和南匈奴，相互民风附近，言语相通。并无多少差别。不料西林邑中胡人，却闪现出另一种能合适大汉气度的糊口形式。这让南匈奴王非常意动。时下，四夷皆已汉化为荣。见西林如此，南匈奴王又岂能不动心。
待午后跑马重开。
刘备早已从顺阳刺奸处得知，此女乃是胡杂胡匪王之女。奶名叫阿招。与太史慈青梅竹马。
本觉得逐草而居，靠天用饭的胡牧聚居。邑中必然牛羊各处，遗粪到处。混乱非常，肮脏不堪。脑中无不是西林邑中各处牛羊乱窜，牧犬牧民穿行其间，鸡飞狗跳的游牧场面。
便是没有大建。楼桑良工亦能仰仗水洗、水暖、水淋等诸多先进技艺，日有所进。
一匹成年鲜卑马，一天吃二十斤干草，十斤精料。计三十斤草料。临乡美田一亩可得干稻草六百斤。百万亩美田可得干草一千万石。
不但学坛祭酒，便是南匈奴王，亦有此念。
特别是少君侯发明的‘馕烧’，最为脱销。以烤到金黄，杯口大小的‘胡饼’，又称‘小馕’，当中剖开，夹满炙烤到喷香流油的烤肉，便是馕烧。乃后代‘肉夹馍’是也。
“但是令少君侯‘倒履相迎’的太史慈？”蔡邕笑问。却不知，本该出自他身上的典故，却先出在了刘备身上。这么说来，少君侯的典故远不止三个哦。
一场跑马，撤除奔驰竞速。车楼迂回入场，亦颇费时候。每场只取前三。待十五轮初赛战罢，已有三百六十座车楼，迂回收支马场。大儒各自赞叹，万余观众更是群情纷繁。
再夹上以胡人独占‘貊炙’之技，炙烤出的全羊、全猪，刀削出的锋薄肉片，十余片。一口下去，外焦里嫩，唇齿留香，不要太甘旨。
胡饼或是在班超通西域时传入。最早一条记录“胡饼”的笔墨，乃是《承平御览》引《续汉书》：“灵帝好胡饼”。其次是《三辅决录》：“赵歧出亡至北海，于市中贩胡饼”的记录。可见时下已有胡饼。
西林面主动阔。
见三位祭酒齐齐来看。陈寔仍笑：“吾徒少年时，号称打遍二邑无敌手。经常来往西林。有一两个胡友，实属平常。”
胡女下到楼下，駜駽与胡女亦非常密切。
比起西林邑中南下的千余胡户。这些刘姓少年，更喜与汉人结伴。便是汉化使然。
因而人手一个馕烧，便成了跑马场独占的风景。
处理了如厕困难，究竟上，纸对少君侯来讲并非不成或缺。
胡饼和貊炙，皆是胡人保存必须技术。不敢说长幼皆宜，却实乃居家必备。西林邑中胡妇皆会。少君侯将二者合一，缔造出的馕烧，为何能立即流行跑马场。实在很简朴。味美是其一，方便是其二。此时髦无‘快餐’的定义。场中跑马出色不竭，如何肯离席外出就餐？
秦汉之前，时人主食多为汤饼或蒸饼。《释名》：饼，并也。溲麦面使归并也。崔尚书《四民月令》中亦有：“立秋无食，煮饼及水溲饼”的记录。
皆是少君侯麾下千里驹也。
大儒刘宠笑道：“恰是太史慈。乃仲弓贤弟坐下高徒。”
不料少君侯以楼为家，铺轨成路。车行其上，规整如棋盘。比起游牧，西林邑中气象，仿佛更文明，也更初级。
三位大儒，纷繁抚掌大笑。都说名流斗而不破。陈寔之心，世人又岂能不知。
上午赛了八轮。剩下七轮留待下午。买票入场，可看一天。临乡邑民亦一日三餐。午餐虽简，却也不成免。便有西林邑中妇人孺子，挎竹篮藤筐叫卖糕饼小食。
陈寔捋须笑道：“太史少年时，与寡母渡海来投。少君侯本欲拜在卢子干门下。不料却与老夫心有戚戚，这便支出门内。传授经学兵法。现在小有所成，老夫甚是欣喜。”