孙原望着他打哑谜的模样，只想狠狠给他一剑。
“先生晓得张角要反，为何不直接上疏天子？”刘和挑着眉，张角要反已经不是一日两日的事情了，张角策划了十几年，天下士子，将有一半已看破不轨之心，唯独当明天子视若无睹。
身边刘和低低一声：“我也是头一次见许子将，指名要见你，总觉那里不太对。”
那人也不恼，只是微浅笑着，手抚两缕黑髯，他的年纪亦不过三十许。腰畔的长剑，剑锷上悬着一个小小的玉坠，若不细心看，只怕看不清上面有小小的“天机”二字。
刘和跟在孙原身后，听了这话又是一愣：听酒保话中意义，仿佛是晓得有位太守住在太常府里，却不晓得这位太守姓甚名谁？
孙原的手生硬在半空，没有涓滴声响。
“如何，许先生并非是来寻鄙人的？”
此语恰是昨夜那名僧者所言，孙原吟罢，随即问刘和道：“你可晓得此中含义？”
沸水激流入盏，茶香顿时四溢，许劭望了一眼茶盏，眼中闪过一道神采，赞叹道：“自古以来饮茶之法，皆以茶叶与水同煮，作以味料，现在太守以沸水冲泡炒制茶叶，竟是另辟门路，许劭游历天下，亦不得不佩服于此。妙哉，妙哉。”
许劭摇点头，不动。
他不说，许劭便已在看了。
紫衣公子眉头垂垂和缓，心中倒是掀起阵阵思路：“人间另有这等传怪杰物？”
“皇宫复道上出了那么大的事情，能瞒得过帝都中的谁呢？”
“除却三人均是名流、大儒以外，这位许子将更有一别号——”
他伸脱手，指向本身的眉心：“在这里——”
许劭的目光和他的话一样锋利，复道血案，即便被压了下来，又能压得住几时？那是多少性命？又连着多少丝缕干系？
“牵强。”刘和点头，“现在帝都内步步危急，你还另有闲心。”
“魏郡？孙原？”
许劭笑道：“见成果，便能预做防备，可知太守对这天下局势已是了然于胸。”
“先生既是找错人了，自可随便来去。”
“天子等的，就是张角谋反。”
刘和手中的铜勺抖了一抖。
“公子可知天命不成违。”
许劭抿了一口茶，淡淡道：“太守现在正在风口浪尖之上，不知是故作平静，还是心中自有乾坤？”
“说得好。”
绝大多数佛经译在雒阳，白马寺则是最首要的译经道场。近三十年，西域释讲授者接踵来到大汉，如安眠的安世高、安玄，月氏的支娄迦谶、支嘿：天竺的竺佛朔，康居的康孟样、康巨等。安眠王嫡后之子安世高，“捐王位之荣，安贫乐道，夙兴夜寐，忧济涂炭，宜敷三宝，光于京师（雒阳）”，从建和二年（公元148年）至建宁三年（公元170年）的二十多年内，他在雒阳译出《安般守意经》、《阴持入经》、《大十二门经》、《小十二门经》等佛经九十五部、一百一十五卷；月支人支娄迦谶，“其博学渊妙，才情测微”，于孝桓天子末年来到雒阳，不久即通汉语，当时在雒阳译出《道行般若经》、《首楞严三昧经》、《般舟三味经》等佛经二十三部、六十七卷。相传这二位译经大师都曾耐久住在白马寺里主持译经事件。安世高重在鼓吹坐禅法，偏于小乘内容；支娄迦谶重在鼓吹般若学，多大乘内容，为大汉梵学二大体系。竺佛朔于初闰年间携经来洛，在熹平元年（公元172年）与支娄迦诚合译出《道行般若经》，光和二年（公元179年）合译出《般舟三昧经》，由雒阳人孟福、张莲笔受。别的当时在雒阳译经的另有天竺的竺大力、安眠的安玄、康居的康孟祥、康巨，以及受教于安世高而和安玄合作译经的汉人严佛调等十多人，延绵至今共译出佛经二百九十二部、三百九十五卷。