文王曰：“主听如何？”
文王曰：“大哉，贤君之德也。”
文王曰：“善哉。”
兵道
上贤
太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。
太公曰：“举贤而不消，是有举贤之名，而无用贤之实也。”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天偶然，地有财，能与人共之者，仁也。仁之地点，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之地点，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之地点，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之地点，天下归之。”
文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。”
文王曰：“其失安在？”
国务
文王曰：“敢请释其故。”
文王曰：“愿闻其道。”
六守
文王问太公曰：“守国何如？”
太公曰：“王何所问？”文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？”
武王曰：“敌知我情，通我谋，为之何如？”太公曰：“兵胜之术，密察仇敌之机而速乘其利，复疾击其不料。”
文王劳而问之曰：“子乐渔也？”
大礼
太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无穷。富之而不犯者，仁也。贵之而不骄者，义也。付之而不转者，忠也。使之而不竭隐者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”
文王曰：“爱民何如？”
太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。”
文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！”
太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于六合，通于神明，而况于人乎！”
太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”
文王曰：“敢问三宝？”
文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其摆布，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必慧，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，得胜之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。＿＿不救，炎炎何如；两叶不去，将用斧柯。是故交君处置于富。不富无觉得仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器，借人利器，则为人所害，而不终究世。”
“七害者：一曰，无智略机谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，幸运于外，王者慎勿使为将。二曰，驰名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。三曰，朴其身躬，恶其衣服，语有为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。四曰，奇其冠带，伟其衣服，博闻辩词，虚论高议，觉得容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰，谗佞苟得，以求官爵，勇敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使。六曰，为雕文刻镂，技能华饰，而伤稼穑，王者必禁之。七曰，伪方异技，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。